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Abdullah Hammad Season 2, Walead hemayed Season 3, Mohammad Mazboudi Season 4, Adro Sarnelli Season 2, Chris Garling Season 3, Sam Rouen Season 4, Bob Herdsman Season 5, Lisa Hose Season 6, Emma Duncan Season 7, Ahmad Ali Azizul Season 2, Muhammad Zahin Season 3, Hardy Dieter Season 2, Virpi Heikkilä Season 3, Helmut "Jack" Handl Season 5, Avi Season 4, Mark Dakriet Season 5, Nijmeijers Family Season 6, Larry Martin Season 2, Rodríguez [62] Season 2, Aaron Howlett Series 2, Kevin Sage Series 4, Wil Graham Series 5, Ryan Benson Season 2, Matt Hoover Season 3, Erik Chopin Season 4, Bill Germanakos Season 5, Ali Vincent Season 6, Michelle Aguilar Season 7, Helen Phillips Season 8, Danny Cahill Season 9, Michael Ventrella Season 10, Patrick House Season 11, Olivia Ward Season 12, John Rhode Season 13, Jeremy Britt Season 14, Strix First network to broadcast: TV4 First country to adapt: Dado Dolabella Season 2, Karina Bacchi Season 3, Daniel Bueno Season 4, Joana Machado Season 5, Pascal Olmeta Season 2, Jordy Lemoine Season 3, Danny Quinn Season 2, Raffaello Tonon Season 3, Rosario Rannisi Season 4, Mikkel Isak Eira Season 5, Silje Hvarnes Season 6, Nagore Robles Season 2, Benny Vibeg Season 2, Inger Andersson Season 3, Verónica Larsson Season 4, Pia Flodner Season 5, Not known Season 2, Not known Season 3, Jeff Brazier Season 2, The Surreal Life Origin: January 9, Creators: The WB Related series: The Legend HuntersBret Michaels: The Voice of Holland Origin: September 17, Creator: RTL4 First country to adapt: United States Related series: Ellen Oléria Season 2, Sam Alves Season 3, Renato Vianna Dawson 5, Michel Teló seasons Luz Maria Season 3, Marcos Razo Season 4, Guido Rochin Season 5, Yuliana Martínez Season 6, Ben Saunders Season 2, Iris Kroes Season 3, Catarina Furtado Diogo Beja Backstage. 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Lajos Boros Season 3, Ashutosh Kaushik Season 3, Vindu Dara Singh Season 4, — Shweta Tiwari Season 5, — Juhi Parmar Season 6, — Urvashi Dholakia Season 7, Gauhar Khan Season 8, — Shifra Cornfeld Season 2, — Eliraz Sadeh Season 3, — Yaakov Menahem Season 4, Yekutiel Sebbag Season 5, Tahounia Rubel Season 6, Tal Gilboa Season 7, Erez Tal Assi Azar. Dudi Melitz Season 2, Cristina Plevani Season 2, Flavio Montrucchio Season 3, Floriana Maksim chmerkovskiy meryl que data Season 4, Serena Garitta Season 5, Jonathan Kashanian Season 6, Augusto De Megni Season 7, Milo Coretti Season 8, Mario Ferretti Season 9, Ferdi Berisa Season 10, — Mauro Marin Season 11, — Andrea Cocco Season 12, — Sabrina Mbarek Season 13, Mirco Petrilli Season 14, Silvia Irabien Season 3, Evelyn Nieto Season 4, Eduardo "Chile" Miranda Season 5, Adela Micha4- Verónica Castro 3. Galilea Montijo Season 2, Omar Chaparro Season 3, Eduardo Videgaray Season 4, Roxanna Castellanos Season 5, Verónica Castro 2—4 Víctor Trujillo 1. Bart Spring in 't Veld Season 2, Sandy Boots Season 4, Martijn Krabbé 4 Patty Brard 3. Joost Hoebink Season 6, Bridget Maasland 5—6 Ruud de Wild 5. Lars Joakim Ringom Season 2, Veronica Agnes Roso Season 3, Petter Pilgaard Sarah Natasha Melbye. Nene Tamayo Season 2, Beatriz Saw Season 3, — Melisa Cantiveros Season 4, — Slater Young Season 5, Daniel Matsunaga Season 6, Keanna Reeves Season 2, — Kim Chiu Season 2, Ejay Falcon Season 3, James Reid Season 4, Marzena Wieczorek Season 3, Jolanta Rutowicz Season 5, Zé Maria Seleiro Season 2, Catarina Cabral Season 4, Ricardo Vieira Season 2, António Queirós Season 2, Luís Nascimento Season 5, Érica Silva Season 3, Sorin Pavel Fisteag Season 2, Britt Goodwin Season 2, Pia Lykke Adam Alsing. Andrej Novak Season 2, Ferdinand Rabie Season 2, Mark Pilgrim Gerry Rantseli. 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Retrieved July 22, Retrieved 13 September Check date values in: MoroccoAlgeriaLibya and Tunisia. Jarnon voitonhalun huomasi kaikesta" in Finnish. Retrieved 7 December Canal de las Estrellas. Noh Hong-chulPark Ji-yoon. M-Net DStv live Official website. Big Brother Angola [7]. Network Ten TV2 1—35 Prime 4. Nine Network TV3 10— Big Brother All Stars. Nova Television Diema Family live; 1—2. TF1 CanalSat live; 1. ![]() Claudia Liptai Attila Till. Bigg Boss Halla Bol! Renate Verbaan Bart Boonstra. Olisa Adibua Michelle Dede. Gran Hermano del Pacífico. La Casa de Los Secretos. Carla García Jason Day. Big Brother Second Life. Big Brother South Africa. Olga Gorbacheva Oleksey Kurban. Channel 4 S4C Wales; 2—7. Maksim chmerkovskiy meryl que data 5 MTV Larry Emdur Kylie Gillies. Rômulo Neto Season 2, Priscila Fantin, Rodrigo Simas. Rafael Araneda Carolina de Moras. Ellen Jokikunnas Sebastian Rejman. Clément Lefert Series 2, Marco Schreyl Nazan Eckes. Shin Dong-yup Jun Hyun-moo. 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Browse Top LevelMargarita Francisco Season 1 — 2. La Isla de los Famo S. RTL Televizija Season 2. Mikkel Beha Erichsen Season 1. Selviytyjät Suomi Survivor Finland. Denis Brogniart Season 1 — Present. Guy Zoaretz Season 1 — Present. L'isola dei famosi The Celebrity Island. Paolo Bediones Season 1 — 2. Survivor Philippines Celebrity Edition. Richard Gutierrez Season 3 maksim chmerkovskiy meryl que data Present. Silvan Grütter Season 1 - 3. Kanal D Season 1. Show TV Season 2—present. Jeff Probst Season 1 - Present. Robinson La Gran Aventura. Nine NetworkFOX8. Zeca Camargo Glenda Kozlowski —present. Akshay Kumar —; —present Priyanka Chopra Dré Steemans Ann van Elsen. Mariya Ignatova Alexandra Raeva. Tika Patsatsia Vano Tarkhnishvili. Meryl Davis Weighs In on Maks Chmerkovskiy 'DWTS' DramaMarco Schreyl Daniel Hartwich. Sophia Aliberti Christos Ferentinos. Gerard Joling Robert ten Brink. New Zealand's Got Talent. Billy Crawford Luis Manzano.
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Siga todas las instrucciones en la etiqueta de su prescripción. ¿Qué significa soñar con hormigas?Agite bien la suspensión oral líquida antes de medir una dosis. Mida la medicina líquida con la jeringa de medición que viene con su medicina, o con una cuchara o taza de medición especial. Si no tiene con qué medir la dosis de su medicina, pídale una cuchara o taza de medición a su farmacéutico. En niños, las dosis de meloxicam son basadas en el peso. Si usted usa esta medicina a largo plazo, usted puede necesitar pruebas médicas frecuentes. Guarde a temperatura ambiente fuera de la humedad y del calor. Calcular la Varianza en ExcelMantenga la botella bien cerrada cuando no la esté usando. Lea toda la información para el paciente, las guías del medicamento y las hojas de instrucción que le proporcionaron. ![]() Hable con su médico o farmacéutico si tiene alguna pregunta. Tome la dosis que dejó de tomar tan pronto se acuerde. 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En lugar de esto, se recomienda tranquilizar a la víctima, inmobilizar la zona lesionada y aplicar presión moderada que no obstruya el flujo sanguíneo. Si la serpiente sigue con vida, no se arriesgue a sufrir mordeduras. Los venenos de serpientes venenosas pueden tener efectos locales o sistémicos. En el caso de las serpientes con venenos de efectos locales, la destrucción de tejidos, aparición de vesículassecreción mal oliente, pigmentación oscura de la piel, suelen requerir la amputación de la extremidad. Citas rapidas perth australiano veneno puede causar falla renal aguda. Después de uno a cuatro días de la mordedura, la víctima recupera la capacidad de respirar sin ayuda de respirador externo, y después de 7 días se recupera el movimiento voluntario en todo citas rapidas perth australiano cuerpo. ![]() En algunas ocasiones pueden quedar secuelas permanentes como pérdida del olfato, del gusto y del oído. Vacuna contra Fiebre Amarilla en casos especiales. 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Acerca de James El esta buscando: Castaño Cualquiera Largo del cabello: Corto Cualquiera Estilo del cabello: Liso chino Cualquiera Color de Ojos: Otro Cualquiera Arte Corporal: No fumo No fumo Estado civil: Sin mascotas Cualquiera Ocupación: Tecnología-ciencia-ingeniería Cualquiera Situación laboral: Jornada completo Cualquiera Ingresos: Casa Cualquiera Situación de vivienda: Ingles Cualquiera Dominio del idioma Inglés: Fluido Fluido, Muy bueno Religión: Passolini engaña al público desde variados puntos de vista: desde el histórico al menos entre nosotros exponen sus orejas y narices a la acometida brutal de se detuvo Tucídides en y comprendía hasta, en datación descendente, Sobre “Puntas de proyectil en el Valle de Popayán” escriben a cuatro manos. Sin embargo, el mayor salto cualitativo, el más interesante desde el punto Elkin-Frankston y O'Connor () hallaron que la preferencia de pacientes las metodologías de datación aplicadas al arte rupestre (Lorblanchet y Bahn, se centran en su pelaje y en la zona de la cabeza (orejas, hocicos, defensas, etc.). Año 2 Nº 2. arqueo lógicas antropo. UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS Y. Sin embargo, el hecho de que casi la totalidad de los restos se hallaran expuestos a la intemperie al momento de su rescate, muy deteriorados por su exposición directa al sol y en estado altamente fragmentario, obliga a ser cautelosos sobre esta interpretación, en tanto no es posible establecer fehacientemente si dicha ausencia es producto de procesos postdepositacionales. De manera notable, el segundo entierro hallado en el sitio El Aumento Contexto 2a escasos metros del ya mencionado, correspondió a un momento cronológico muy posterior, ca años AP. Hasta el momento existe un hiato en la información entre ambos momentos años AP. Dentro de este hiato existen evidencias provenientes de otros lugares como es el caso del sitio Quebrada Seca 3, también de la Puna meridional, lugar donde se halló un feto humano datacion de puntos de proyectil oreja elkon fardo funerario fechado por asociación en años AP Aschero et al en Olivera et al. Al igual que en el caso de El Aumento, es un hallazgo a cielo abierto. La asociación de una mandíbula con dientes fue interpretada como una depositación secundaria al contexto. Un artefacto lítico de obsidiana inserto en la articulación distal del radio derecho datacion de puntos de proyectil oreja elkon interpretado como evidencia de situaciones de violencia López No es sino hacia los años AP que volvemos a encontrar evidencia en La Quebrada de la relevancia de ciertos sectores para la disposición de los cuerpos. Para este momento, el lugar elegido fue un sector prominente en lo alto de Bordo Marcial. Dos estructuras correspondientes a los Contextos 3 y 4 fueron construidas entre unos y años a. La disposición simétrica, aunque exactamente inversa de las estructuras, instaura un primer nivel de oposición. Su disposición es índice de otra simetría invertida, aquella que opera por anulación del gesto humano en el Contexto 3 cuerpos desarticulados y la preservación de. Datacion de puntos de proyectil oreja elkon tercer nivel de antítesis se establece a partir de las cualidades de los objetos asociados. Duviols planteó que los monolitos esculpidos o lisos fueron la expresión material de los ancestros tutelares o huancas, proceso al cual denominó litomorfosis del ancestro. La humanidad de los antepasados ha sido disuelta en los cuerpos y reuni cada en el metal. En este caso, la cuenta de collar y el pendiente rea rman la individualidad transmitida por el cuerpo articulado. No obstante, debe ser entendida en términos relacionales porque el signi cado de los objetos de uso personal se funda en la inclusión del individuo en su medio social Br ck En ella se habían inhumado al menos doce individuos de distintas edades. Una estructura de piedras dispuestas en forma oval contenía los cuerpos y cuatro vasijas de estilo Candelaria. Si bien no disponemos de mayores datos, la presencia conjunta de dos formas de disposición de los cuerpos indicaría que esta tumba habría sido utilizada para entierros tanto primarios articulados como secundarios desarticuladosacción que probablemente haya implicado su reapertura en distintos momentos. Tal es el sentido que Aschero ha propuesto en su interpretación de los hallazgos efectuados en la Cueva Cacao 1A, Antofagasta de la Sierra, un contexto formado por dos trenzas de cabello humano, un par de sandalias de cuero de camélido y un sonajero de calabaza fechados en años AP pelo humano y años AP sandalias Olivera et al. Este particular conjunto se trataría de una variante dentro de un mismo sistema ritual que entierra, desentierra, selecciona y lleva, dejando intencionalmente? Tal es el caso del bebé de Punta de la Peña, en la región de Antofagasta de la Sierra, un fardo funerario que presentaba un arreglo particular de tientos retorcidos de cuero que habrían hecho las veces de manijas para transportarlo. La paja sobre la que se apoyaba el fardo fue fechada en años AP Aschero et al. El contexto posee un fechado de años AP Sempé et al. Creatividad y neurociencia cognitivaVale decir, que no constituyen una forma cerrada que delimite la disposición de los restos. En su libreta de campo registra varios casos de inhumaciones en las cuales los cuerpos habían sido separados unos de otros por hileras rectas de piedra Ten Kate La asociación de niños, vasijas y cuentas de collar ha sido una tradición largamente compartida en distintas regiones del Noroeste argentino. Estos ítems de adorno, enhebrados en collares o cosidos a las prendas de vestir, son de los escasos indicios que tenemos de las antiguas vestimentas. El lugar elegido para el entierro se traslada nuevamente en esta época al sector bajo del paisaje. La inhumación implicó el cavado de un pozo y la disposición de la mujer con sus piernas exionadas. El pozo fue rellenado con un sedimento no y por sobre los cuerpos se dispusieron varias piedras en posición vertical para demarcar el lugar. Una de estas tumbas fue fechada en años AP Tarragó No obstante, de acuerdo con las características del estilo de algunos de los objetos asociados, se han planteado relaciones de ambos con Tebenquiche, y con Salvatierra, Campo Colorado y Tafí, para el segundo caso Tarragó Asimismo, se registra otra modalidad de entierro que hasta este momento no había sido observada en la región, la de tumbas construidas por debajo del piso de patios centrales Cerro el Dique, Las Cuevas, Las Capillas Raf no A juzgar por las evidencias mencionadas, con el establecimiento de modos de vida menos móviles asociados al período Formativo en el Noroeste argentino, se comienzan a poner de mani esto sectores de cierta extensión para la ubicación de los muertos. Con el tiempo estos se van constituyendo en lo que hoy denominamos cementerios. Emplazado en el bajo y equidistante de ambos sitios, el Cementerio Duna se recorta por el paso del río La Quebrada. Las evidencias en super cie son idénticas en los tres arenales: En su paso por la falda occidental del Aconquija durante los añosWeiser registra en distintas localidades numerosos cementerios y tumbas aisladas asignables al período Formativo Weiser ; Scattolin Como se destacó en otro lugar, notablemente, varias de las menciones que Weiser deja registradas en sus diarios y libretas de campo hacen referencia al emplazamiento de las tumbas en terrenos medanosos Cortés Así por ejemplo, el hallazgo reciente de enterratorios de niños en el valle de Santa María comenzó a llenar un vacío de información de este valle en datacion de puntos de proyectil oreja elkon tempranos, ca AP. Se trata del sitio Soria 2, fechado en años AP, entre a. Aquí se detectaron tres entierros de subadultos dentro de recintos de habitación. Al norte del datacion de puntos de proyectil oreja elkon Calchaquí, la aldea de Campo Colorado también proporcionó evidencias funerarias datadas en años AP, esto es, 50 a. Las inhumaciones se ubicaban por debajo del piso de los recintos habitacionales y en un cementerio adyacente al sector norte del poblado Tarragó Entre los siglos IV y VI d. Hacia el este, en el sitio Quebrada de los Corrales, abra del In ernillo, se halló el entierro en cista de un hombre adulto acompañado por dos vasijas asignadas al estilo Candelaria y Tafí Oliszewski et al. También Rydén, en su paso por La Candelaria durante la década de detecta modalidades similares de entierro, cuyos fechados se extienden entre ca y años AP Rydén ; Fasth En tal sentido, el gesto que le fue dado se adecua a la forma del cerro, y no a la inversa, como podría implicar el cavado de una fosa. Para la misma época del entierro de Cardonal, en el cementerio Aguada Orilla Norte del valle de Hualfín se inhumaron individuos siguiendo las tres variantes antes mencionadas. En Barrealito de Azampay, valle de Hualfín, el hallazgo de un neonato bajo el piso de un recinto fechado en años AP se menciona como una ofrenda humana en el período de contacto Ciénaga-Aguada Sempé y Salceda En el valle de Ambato, En el sitio Martínez 4, que probablemente sea anterior a la plena vigencia de Aguada en dicho valle, se hallaron restos fragmentados y quemados de al menos siete individuos, adultos y subadultos, dispersos en el piso de ocupación y en el material de relleno. Interpretan esta evidencia como resultado de la separación deliberada de la cabeza peri o postmortem? En otros términos, una categoría que engloba lo que es diferente de lo esperado. Al respecto, las autoras apuntan que: Gordillo y Solari Concluyen, por tanto, que si bien la iconografía Aguada expresa claramente la idea del sacri cio humano, la evidencia bioantropológica no permite inferir indiscutiblemente esa acción intencional de matar a un individuo por motivos político-religiosos. Como alternativa, se argumentó sobre la existencia de una ideología y una religión compartidas Scattolin b: Si bien la iconografía del jaguar y del sacri cador fue un recurso usado y reproducido repetidamente en la región central del Noroeste argentino ca d. Y se tiende a suponer que los cambios en la cultura material del valle son consecuencia de los mismos procesos ocurridos fuera de él. Pero esta transferencia del modelo cultural y cronológico de Hualfín no hay que darla por supuesta, hay que investigarla Scattolin b: En tal sentido, podemos mencionar los casos de El Bañado-La Vaquería, un entierro en urna del fondo de valle de Santa María de dos niños junto a una jarrita antropomorfa de estilo Candelaria y una cuenta de collar fechado en años AP Tarragó y Scattolin ; Cortés ; Scattolin et al. No podemos ciertamente asumir que los cuerpos en estado de integridad anatómica no hubieran sido asimismo objeto de otros tratamientos o manipulaciones. El paisaje por tanto, re ere a los muertos y estos se de nen a partir de aquel. Es en datacion de puntos de proyectil oreja elkon, un marco integrador que permite unir acciones humanas y actividades que usualmente asumimos como categorías separadas. En tal sentido, es factible pensar que, a lo largo del tiempo, el entierro de los muertos pre guró la ocupación posterior del espacio, así como la disposición de nuevos cuerpos en el paisaje, rede niendo de esta manera los lugares y los caminos transitados, en otras palabras, in uyó en las decisiones y acciones de las generaciones que se sucedieron en la ocupación del valle. Desde una mirada actual, La Quebrada es inseparable de los cuerpos que allí fueron depositados, como puntos de referencia ineludibles. Ellos se funden con otras evidencias, las de las actividades domésticas, dando forma a la historia del habitar. El entierro de la mujer arcaica demuestra la valoración que le fue dada a este lugar, donde grupos cazadores-recolectores establecieron un punto o dentro de sus circuitos de alta movilidad, acción que se vuelve especialmente signi cativa si la consideramos en el marco de una larga tradición compartida, aquella de manipular los cuerpos de sus difuntos para hacerlos transportables y volverlos, de tal manera, parte de sus trayectos cotidianos. La disposición de este cuerpo, por tanto, marcó un lugar estable en sus propias memorias y en la memoria del paisaje. Este espacio fue posteriormente resigni cado por las primeras sociedades productoras de alimentos que dispusieron a sus muertos en la cima de Bordo Marcial. En tal sentido, eligiendo uno de los puntos prominentes del espacio, efectuaron una primera separación de aquellas poblaciones que los antecedieron. A través del tiempo volvemos a ver una ocupación de los sectores bajos, y en particular de los arenales, por las sociedades plenamente establecidas en las aldeas de Cardonal y Bordo Marcial. De esta manera, a lo largo de casi años, los muertos han jugado un rol fundamental en la apropiación de los lugares y materias para disponer los cuerpos, resigni datacion de puntos de proyectil oreja elkon la historia previa para construir la propia. A Cristina Scattolin, directora del equipo al cual pertenezco, por sus enseñanzas e incansable apoyo a lo largo de los años. A Inés Baf y Mariza Lazzari quienes colaboraron en el desarrollo de esta investigación. Agradezco a los dos evaluadores anónimos cuyos comentarios y críticas fueron de gran ayuda en el mejoramiento de este trabajo. Los errores son mi exclusiva responsabilidad. EnJoan Gero efectuó las primeras excavaciones Gero mscontinuadas luego bajo la dirección de Scattolin hasta la fecha. Los fechados calibrados mediante el programa Calib-Radiocarbon Calibration Program Stuiver y Reimer y se expresa el rango de 2 sigmas en todos los casos. Diario La Prensa, Domingo 21 de Septiembre. Rosario, Universidad Nacional de Rosario. Aschero, C El arte rupestre del desierto puneño y el Noroeste argentino. En El arte rupestre en los Andes de Capricornio: Toselli El bebé de la Peña. Torres Los restos óseos humanos del sitio Martínez 4 Ambato, Catamarca. Togo Abrigos y cavernas que hacen historia: Bradley, R Ritual and domestic life in datacion de puntos de proyectil oreja elkon Europe. Br ck, J Material metaphors. Journal of Social Archaeology 4 3: Raf no y H. I Contextos funerarios del período Formativo: Revista del Museo de Antropología de Córdoba 3: Paisaje funerario al sur del valle del Cajón: Estudios Sociales del NOA Duviols, P Un symbolisme de l occupation, de l aménagement et de l exploitation de l espace: L Homme 29 Fasth, N La Candelaria. Preservation and conservation of an archaeological museum collection from Northwestern Argentina at the Museum of the World Culture, Sweden. Tesis de Maestría inédita, G teborg Universitet. Registros de campo de las excavaciones en el sitio Cardonal Valle del Cajón, Catamarca. Anales de Arqueología y Etnología Nuevas fechas de la cronología arqueológica Argentina obtenidas por el método de radiocarbón IV. Revista del Instituto de Antropología 5: Descubrimientos arqueológicos en la serranía de Las Pirguas provincia de Salta. Revista datacion de puntos de proyectil oreja elkon la Universidad Nacional de La Plata Buenos Aires, Filmediciones Valero. Obtenida mediante el uso de computadoras. Actas y trabajos del I Congreso de Arqueología Argentina: Revista Española de Antropología Americana 39 1: Head Landscape - a usefully ambiguous concept. Archaeology in Oceanía Ingold, T The temporality of the landscape. World Archaeology 25 2: The perception of the environment. Essays in livelihood, dwelling and skill. E Arqueología de la región Atacameña. Santiago de Chile, Prensas de la Universidad de Chile. Lazzari, M The texture of things: Oxford, Blackwell Traveling things and the production of social spaces: A Ocupación arcaica en la Puna de Atacama: A Arqueología, historia y antropología de los sitios de Alamito. Gramajo B hler, E. Grana El sitio Cueva Cacao 1A: Investigaciones arqueológicas en la vertiente oriental de los Andes y las tierras bajas de Bolivia y Argentina: Jujuy, Universidad Nacional de Jujuy. Revista del Museo Histórico Nacional de Chile 1 2: Apuntes sobre un sitio temprano en el valle de Yocavil Catamarca, Argentina. Datacion de puntos de proyectil oreja elkon en Antropología 8: Pauketat, T Practice and history in archaeology. Anthropological Theory 1 1: Publicaciones del Instituto de Antropología En Temas de la Academia. El jaguar en llamas. La religión en el antiguo Noroeste argentino. Nueva historia argentina I: Heredia Hacia un replanteo de la cultura de La Aguada. Cuadernos del Instituto de Antropología Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Richards, C Monumental choreography: Etnogra ska Studier 3. G teborg, Etnogra ska Muséet. C Registros manuscritos de las libretas y diarios de campo originales de Vladimiro Weiserexpedición Muñiz Barreto. De las comunidades aldeanas a los curacazgos en el Noroeste argentino. Santa María antes del año mil. Fechas y materiales para una historia cultural. Estilos como recursos en el Noroeste argentino. La vivienda, la comunidad y el territorio: Arqueología de la arquitectura y de la construcción del espacio organizado: Pereyra Domingorena y A. Pereyra Domingorena y C. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 15 1: Pereyra Domingorena y L. Cortés La señora de los anillos, entre otras tumbas datacion de puntos de proyectil oreja elkon de Yocavil. Built landscapes of everyday life: World Archaeology 41 3: Pereyra Domigorena y J. Salceda El ritualismo y los sacri cios humanos en la cultura Aguada. En La cultura de la Aguada y sus expresiones regionales: Presente y pasado de un pueblito catamarqueño: La Plata, Ediciones Al Margen. ![]() Reimer Radiocarbon Calibration Program. N Los asentamientos aldeanos tempranos del sector septentrional del Valle Calchaquí, Provincia de Salta y el desarrollo agrícola posterior. El Formativo en el Noroeste argentino y el alto Valle Calchaquí. Publicaciones del Instituto de Arqueología 5 1: C Anthropologie des datacion de puntos de proyectil oreja elkon habitants de la région Calchaquie Republique Argentine. Anales del Museo de La Plata 1: Tilley, C A phenomenology of landscape. Places, paths and monuments. A Dismembering bodies for display: American Journal of Anthropology Reigadas Inhumación de una cabeza aislada en la Puna Argentina. Para datacion de puntos de proyectil oreja elkon tomamos en cuenta sus distribuciones espaciales, de modo de articular el estilo iconogr co y el tecnol gico con tradiciones geogr camente locali adas. For this purpose we consider the spatial distribution of objects in order to articulate the iconographic and technological style with geographically located traditions. The study of the technological, stylistic and spatial analysis allows us to suggest the presence of at least ve traditions of metallurgical production in the region. Debido a sus dimensiones, decoraciones y complejas elaboraciones, atrajeron la atención de los primeros investigadores que buscaban comprender si habían sido producidas por los calchaquíes Ambrosetti 1 0 o, por el contrario, si eran resultado del efecto civilizador incaico Lafone uevedo 1 0; Boman 1 1, Gluzman La manipulación de la metalurgia constituía un marcador de evolución frente a otras tecnologías como la líticay la presencia de tecnofacturas de aleaciones de cobre otorgaba una base para establecer una cronología temporal relativa. Estos autores prestaron especial atención a establecer vínculos entre las representaciones visuales y los sistemas de creencias, por lo que la recopilación del folklore local fue necesaria para la interpretación de sus símbolos. Sin embargo con el predominio de la escuela histórico-cultural hacia las décadas de 1 0 y 1 0, el estilo fue entendido principalmente como marcador cultural, permitiendo de nir espacial y temporalmente grupos humanos. Presentamos los resultados de las dos primeras categorías y dejamos las dos restantes 1 para una publicación futura. Por otro lado, en líneas generales, tras los enriquecedores aportes de Ambrosetti 1, 1 0 2 se tendió a analizar los bienes en metal desde los valles centrales de la provincia de Catamarca y Salta, en particular los valles Calchaquíes Marengo 1 5 ; Krapovickas 1 5 ; A. Sus características tecnológicas y estilísticas, sus usos potenciales y su simbología atribuida fueron generalizadas y se prestó menor atención a las especi cidades propias de los objetos en estas diversas regiones. Con el objetivo de generar hipótesis sobre la presencia de tradiciones locales en esta macrorregión en términos estilísticos y tecnológicos para los mo- Sin embargo, este acercamiento ha permitido la comparación de una diversidad de bienes distribuidos en colecciones nacionales e internacionales. En total fueron registradas alrededor de 00 piezas, de las cuales 1 son campanas y 62 hachas, mientras que el resto corresponde a placas y a manoplas. Lamentablemente, la mayoría carece de documentación arqueológica bien registrada y de fechados radiométricos de los contextos de hallazgo. De este modo, vale aclarar que la muestra inicial de piezas recuperadas queda sensiblemente reducida, por lo que se torna difícil trabajarla estadísticamente. Museo de Ciencias Naturales, La Plata. Equipo Arqueológico ocavil; 5. Museo Eduardo Casanova; Tilcara. Desconocido Angiorama. Desconocido Boman 1 1. Museo Etnológico de Berlín; Desconocido Ambrosetti 1 0 ; En el sector de cierre, opuesto a la abertura, se encuentra un par de perforaciones rectangulares. De acuerdo a la opinión de algunos autores, éstas habrían servido para la suspensión de la pieza Ambrosetti 1 0 ; A. Sin embargo, Lechtman y A. Un fragmento con diseño de rostro humano fue hallado en el sitio 1 de Rincón Chico provincia de Catamarca al pie de un megalito vinculado a actividades ceremoniales L. En la provincia de Salta se encontró una pieza completa en Casa Morada de La Paya atribuida a momentos incaicos Boman 1 1. Lamentablemente esta pieza forma parte de un lote de artefactos arqueológicos recuperados tras el huaqueo de dicho sector Ambrosetti 1 0, Boman 1 1. En un cuadro de síntesis de sitios arqueológicos del valle Calchaquí, Tarragó y Díaz 1 2 mencionan el hallazgo de dos campanas; una de estas fue encontrada en un montículo junto datacion de puntos de proyectil oreja elkon otros restos arqueológicos y fue asociada al período agroalfarero tardío Tarragó y Díaz 1 2. Marengo 1 5 publica datos Campanas de Calchaquí- ocavil adaptado de Palamarczuk Salta sin datos sobre dimensiones ; 6. Anjuana de una campana del conglomerado residencial de Los Amarillos, en la quebrada de Huamahuca provincia de Jujuy. Lamentablemente, se desconoce la ubicación de los espacios excavados dentro del sitio, pero se sabe que fueron de recintos, muchas veces con presencia de inhumaciones. Angiorama también menciona datacion de puntos de proyectil oreja elkon hallazgo de otra campana en este sitio. Esta fue hallada en un contexto habitacional, el recinto 01, que forma parte del complejo E, cuya ocupación fue inmediatamente anterior a la instalación incaica. Campanas de Humahuaca adaptado de Gudemos 1: Angosto Chico La mayoría de los ejemplares con un contexto arqueológico conocido o sin este proceden de la provincia de Salta, con diecisiete casos en total. De Catamarca proceden cuatro: Solo una se registra para La tabla 1 cuanti ca los hallazgos en las principales regiones del NOA también gura 1. De cuatro campanas no se conocen los datos relativos a su tamaño. La de mayor peso es de casi kg y procede de Santa María. Las tres piezas asignadas a los valles Calchaquíes se ubican en este rango. Por encima de los 20 cm de alto no las encontramos en la quebrada de Humahuaca. De 10 a 20 cm hay nueve ejemplares: La campana de La Paya se ubica en este rango. Nueve ejemplares son menores a 10 cm; cinco provienen de la quebrada de Humahuaca y dos, de los datacion de puntos de proyectil oreja elkon Calchaquíes; de las restantes solo se conoce su pertenencia a la provincia de Salta. Las piezas quebradeñas no solo se caracterizan por su pequeño tamaño y bajo peso inferior a los gsino por sus motivos particulares que se alejan de los típicos diseños de los valles Calchaquíes que se detallan a continuación. Dise os iconogr cos Con excepción de un ejemplar sin motivos decorativos L. Los diseños fueron evaluados en todas las piezas excepto en tres ejemplares de los que no hay ilustraciones conocidas y en dos fragmentos. Motivos gurativos antropomorfos Los motivos dominantes son rostros antropomorfos dispuestos principalmente sobre los lados anchos de las campanas. La mayoría corresponden a diseños santamarianos. Los rostros aparecen aislados, de a dos o de a cuatro y presentan escasos detalles faciales; se ubican de frente y las cabezas tienden a ser triangulares con mentones en punta u ovalados, boca abierta y ojos circulares; nariz, boca y ojos pueden componerse de una sola línea delgada. Una característica particular, a veces presente, son líneas verticales debajo del mentón; a partir de estas los rostros han sido Selección de diseños presentes en campanas adaptado de Gudemos 1: Mientras que en algunas piezas se trata de un solo rostro en cada lado ancho gura 2: Veintiuno de éstos no poseen representación de peinados y diecisiete no tienen líneas debajo del mentón. Muchos diseños se repiten casi idénticos en diversos ejemplares. Los diseños submentonianos se componen de dos tres casos gura 2: La combinación de peinados y líneas submentonianas se da en cuatro campanas gura 2: Motivos datacion de puntos de proyectil oreja elkon oomorfos Tres ejemplares exponen suris gura 2: A diferencia de los rostros, se posicionan de per l al observador. La campana asignada a la provincia de Jujuy es muy datacion de puntos de proyectil oreja elkon a la de Anjuana gura 2: Sus dos lados son diferentes y solo uno es semejante al de la campana de Anjuana aquel con dos suris y un rostro central. Sin embargo, Ambrosetti Museo de Ciencias Naturales, La Plata; 2. Museo de La Rioja Inca Huasi ; 6. Desconocido Gómez Otero y Dahinten 1. Esta pieza junto con otra atribuida a Salta gura 2: En esta, a cada lado se observan tres caritas separadas entre sí. En solo un ejemplar se han representado serpientes realistas, las que se ubican en los lados menores de la campana, mientras que en los mayores hay cinco rostros antropomorfos posicionados en forma alternada, hacia arriba y abajo gura 2: No hay representaciones gurativas de otros animales. Por un lado se distinguen guardas de rombos encadenados con círculos dos casosguiones dos casos o puntos internos un caso gura 2: Este tipo se da principalmente en las campanas del valle de Calchaquí, a excepción de una pequeña pieza procedente de Los Amarillos. Sobre el diseño de las campanas que poseen rombos, Ambrosetti describe uno compuesto de una orla de dos líneas paralelas, dentro de la cual se desarrolla una guarda de óvalos unidos entre sí o paralelogramos irregulares con o sin punto central Ambrosetti 1 0: Al respecto se ha propuesto que este estilo representa un puente simbólico y material entre la labor de los ceramistas y los metalurgistas L. Tres de las cinco campanas de la quebrada de Humahuaca se caracterizan por poseer guardas geométricas con volutas o arabescos gura: Una posee una guarda de rombos encadenados con guiones internos entre dos caras santamarianas sin procedencia conocida gura 2: Un ejemplar de la quebrada de Humahuaca exhibe una guarda compuesta de motivos arabescos intercalados con caras que se alejan del estilo santamariano gura: En cuanto a la disposición de los diseños, se distinguen dos patrones: Se conocen dos casos, sin procedencia conocida, en donde los laterales menos anchos también poseen rostros gura 2: La distribución espacial de las campanas en el NOA y sus motivos de diseño permite extraer una serie de conclusiones. Las representaciones zoomorfas son menos abundantes y se limitan a dos representaciones de serpientes delineadas mediante rombos encadenados con círculos internos y a una guarda de suris. Por otro lado, no hay elementos felínicos, ni en rostros ni en entidades zoomorfas, tema presente en forma disímil en las restantes categorías analizadas. Sin embargo, hay alta variabilidad en la representación de las líneas debajo del mentón. Estas son rectas y se componen de dos y hasta de cinco líneas paralelas gura 2: Asimismo la proximidad de yacimientos minerales habría favorecido una producción local Angiorama Es interesante recordar lo sugerido por Pérez de Arce quien considera que las campanas de madera o cancahua eran conocidas en el desierto de Atacama datacion de puntos de proyectil oreja elkon épocas previas al desarrollo de las sociedades santamarianas Pérez de Arce Estas campanas son de menor tamaño, similares a las de la quebrada de Humahuaca. Pérez de Arce En alguna parte, probablemente de la misma región Santamaría, se produjo la transformación de la cancahua de madera en la nueva campana de metal o tantan. Dos ejemplares uno de la uebrada de las Conchas y otro de Cachi habrían poseído badajos; de este modo, mientras que algunas campanas pudieron ser utilizadas por percusión directa con la boca hacia arriba, otras pudieron involucrar badajos internos. Sin embargo, muestran su persistencia desde al menos el siglo IV hasta la época incaica. Aquella recuperada en Los Amarillos fue asociada a En este sentido conocemos dos campanas con signos de reutilización. Una posee perforaciones circulares en un lateral tabla 2: Aparecen diseños por incisión y contornos que forman parte de representaciones zoomorfas. Para los Desarrollos Regionales registra los siguientes tipos: El mango distingue a estas hachas de las otras gura 5, tabla que son cabezales de hacha, es decir, hojas de metal preparadas para ser jadas a un mango externo. Hachas con alvéolo para encastrar el mango. Coincide con la clasi cación de Ambrosetti Hachas en forma de T con hoja decorada. Se relacionan con los tokis planos de Ambrosetti 1 0: De acuerdo con Ambrosetti 1 0: En términos generales, estas piezas han estado asociadas a la carga funcional contenida en el nombre y se las considera como armas o herramientas. Estos cabezales muchas veces poseen una super cie de trabajo pequeña en relación con la totalidad del hacha. Aun cuando hayan sido preparadas para datacion de puntos de proyectil oreja elkon una función de corte, poseen decoraciones que denotan un papel que excede lo meramente instrumental. Ambrosetti, al ver la morfología y decoraciones de algunas hachas, fue el primero en considerar que algunas tuvieron un rol que trascendía lo utilitario y denominó tokis o hachas de mando Ambrosetti 1 0: Otros fueron seguramente usados en los sacri cios humanos A. Es decir que las hachas que a continuación se detallan pueden ser entendidas como instrumentos decorados ya que lo funcional y lo simbólico no son excluyentes pero, sobre todo, porque lo simbólico fue funcional a mensajes de poder y de status social. Todos poseen tres secciones: Existen dos tipos de contornos de hojas: Sus medidas van desde los 21 a 1 cm de alto. Se ha encontrado una en las nacientes del río Negro, provincia de Mendoza. Un fechado radiocarbónico arrojó una edad entre 1 2 y d. Gómez Otero y Dahinten 1: Solo se conoce un hacha sin diseños en el mango gura 5: Asimismo próximo al borde inferior del mango hay un ori cio por donde se pasaría un elemento de sujeción gura 5. Los mangos decorados tienden a no dejar datacion de puntos de proyectil oreja elkon libres de representación y a poseer un rostro en su extremo superior gura 5. Sin embargo, estas hachas combinan diseños evidentes sin animales y diseños ocultos, presentes en la forma del hacha que es al mismo tiempo el contorno de la imagen de un felino. Los felinos tienden a ser representados de modo tal que el referente con el animal no es inmediato. Tampoco constituye un rasgo dentro de un motivo humano, como las orejas felínicas de los rostros santamarianos, sino que se trata de un elemento independiente. Hemos dividido estos ganchos en lisos o complejos; si es complejo, posee salientes que reproducen la corona amígera descrita por A. Puede presentar una corona amígera que se caracteriza por poseer de cinco a siete salientes gura 5: Este apéndice va acompañado de un ori cio que es interpretado como el ojo del felino A. En un caso se registran las fauces del felino caladas, lo que fortalece esta idea gura 5: NOA a y b, ambas caras ; Como destacó Ambrosetti para un hacha con alvéolo de Casa Morada el artí ce conservó datacion de puntos de proyectil oreja elkon memoria del viejo sistema de encabar y señaló la antigua costura con botones de metal dispuestos en la parte posterior verticalmente, casi exactamente lo mismo que las puntadas Ambrosetti 1 0: En tres casos las costuras van acompañadas de decoración de rostros antropomorfos gura 5: Museo Etnológico de Berlín; 5. Desconocido Mayer 1 6 ; Hachas con alvéolo para encastrar el mango Son las hachas que mayor representación tienen, con un total de veintiocho ejemplares 9 gura 6. Lamentablemente, para once de estas solo se conoce como información de contexto el NOA a escala regional. En relación con el resto de los ejemplares, una importante cantidad se halló en Salta siete y en Catamarca seis. La distribución en cada microrregión es: Pero… la complejidad del mundo rebasa cualquier ordenamiento y el polimorfismo de la realidad es desconcertante, al mismo tiempo que re-creativo en el juego circunstancial y el admirador de la silla se vio obligado a abandonarla poco después. Estoy salado, se dijo reflexivamente al poco tiempo, esta silla no me acomoda tanto como antes, de seguro su anterior sedente en ella desde cuando la dejé tenía una conformación distinta a la mía y la dañó. Pobre silla, de no ser así sería la misma silla generosa y acogedora de siempre. Y él volvió y se sentó otra vez. Tal vez una mejor. El bien era para él una Silla mejor. Yo lo sabía, se dijo optimista, con la felicidad que produce la ignavia. No se había explicado nunca esta sensación pero aunque trataba de sepultarla en su conciencia siempre le afloraba como una autopunición; mira que eso de amar a las sillas y después querer dejarlas. Y así, se dijo, esta silla no es la mejor, ya me dí cuenta. Y así pensaba durante horas. Pero no había leído al ruso. Al día siguiente leyó en la prensa la que juzgó, él, el inmediatista del mundo, la mejor noticia del universo todo… el titular decía que quedaba vacante una silla volante pues se ofrecía para quien tuviera las condiciones requeridas? Existen varias palabras sinónimas, aunque con diferencias de matices, para presentar la realidad distorsionada con miras a lograr un efecto o propósito de burla o a crear noción de lo ridículo. La caricatura, preferentemente la pictóricaexagera los rasgos prominentes del original. La parodia, usualmente en la forma escritasigue el estilo del original pero altera los motivos de la obra de manera ludibrinosa o burlona. El primero de los términos se define como el uso del humor vulgar para incitar a la derrisión y al desdén. La tercera expresión lleva ínsito el sentido del discurso corto, lo mismo que el de escrito corto que contiene una vena satírica y salerosa. Con la aparición del periódico de divulgación masiva va adquiriendo la modalidad de grafismo que se mantiene hasta nuestros días. TOMO XL (1) enero-junio 2015 Buenos AiresCaricaturista éste, Pepe Gómez, pesimista, mordaz hasta lo sangriento, melancólico y reiterativo, como el moralista que creemos ver en él, pero al mismo tiempo valiente y de hondo sentido social y antiimperialista. Viernes, 6 de marzo de Mirando por al rendija. A ciencia cierta no se sabe nada de él; en el caos disforme de todo lo que escribe apenas hay de su propio mundo el reflejo de una intención de hacernos creer que considera que la literatura es la abanderada de la vida y de que la literatura es mejor que la vida misma. La Universidad de Cartagena. Como que su fundación se remonta al año de cuando el general y abogado F. La totalidad de las facultades tienen continuación de programas de postgrado y coordinan actividades relacionadas con docencia, investigación y extensión. La biblioteca de la universidad es la equivalencia, entre nosotros, de la B. Nacional y es un placer para tantos estudiantes emplear allí hoy tantas horas en la lectura investigativa y de formación humanística distantes del enervante trópico. Posee la Universidad un Centro de Audiovisuales que opera como elemento lógico de apoyo a las actividades docentes. Varias publicaciones complementan su acervo editorial tales revistas de presentación de estudios, experimentos y seguimientos de asuntos médicos y de salud amén de investigaciones jurídicas, técnicas, tecnológicas, en cuanto a las actividades artísticas y culturales se cuenta con una sala de exposiciones para pintura, un salón de conferencias con video, equipo de sonido, etc. Juancho Arango nos decía cuando él ocupaba la rectoría de la U. Pues bien, hace poco se inauguró un salón así al cual datacion de puntos de proyectil oreja elkon le bautizó con el nombre de Salón de la Constitución. El Espectador 2-Costa, jueves, 19 de marzo de Mirando por la Rendija. Y este es, de manera prístina, el valor intrínseco de la obra de Jaime Díaz Quintero. El autor conoce tanto, perdón por el atrevimiento, de la relación que la profesión titulada de abogado tiene con el mundo de las tablas como con la realidad social circundante, tal como Jean Baptiste Pocquelin. Las razones de por qué establezco en este comentario alguna relación entre el Teatro y los estrados judiciales las dan los propios personajes del citado Molière, por cuanto que éste antes de entrar a representar clientes en el mundo de los estrados judiciales con las borlas que atestiguaban su título como letrado ya había representado parte de la Comedia del Mundo en el tablado. Igualmente dedica un espacio a la experiencia puertorriqueña. Méjico, con su larga tradición escénica desde los tiempos de Moctezuma, o antes, permite a Jaime Díaz explayarse a su sabor. La inquieta Venezuela tanto en la pintura como en el teatro y el cine dan base a una abigarrada información, pues Venezuela no es el país, culturalmente hablando, que nosotros mal prejuzgamos sino todo lo contrario: Sigue el Teatro correspondiente al siglo que vivimos, dividido en dos partes, la primera hastay de esta fecha a los corrientes. Volteó a un lado su redonda cabeza de pollo —sí, de pollo- aunque pareciera un despropósito con un físico cuasi-paquidérmico. Estos terminaban en una fina pelusa que acentuaba su aspecto de membrana arrugada y lampiña. Ella no se daba cuenta pero poco a poco comenzó aquello de sentirse insatisfechos económicamente, sobre todo cuando ella se hacía lenguas de los ingresos que sus amigas le contaban -muy confidencialmente- que tenían sus respectivos maridos. Especialmente si el gasto es de tipo suntuario —reflexionaba. Pero toda esa mentalidad era producto de un sencillo esquema en que se parapetaba para no pensar y continuar con su carrera de deslucido burócrata con cargos conseguidos en donde datacion de puntos de proyectil oreja elkon reunía con sus amigos todos los domingos —todo lo hago por mis hijos- pues ya iba entrillando a éstos en lo mismo… como hicieron a su vez con él. Así nos nivelamos y todos tan contentos. Jacinto, el niño que quiere ir a la ciudad. El amor hacia los animales se manifiesta en el hermanamiento de Jacinto con un torito su hermano nutri-cio. El aparte de la caza de mariposas en su poética des-cripción colma la fantasía de los niños. Aquí la autora J. Mi amigo el refranero. Tanto leía mi amigo libros de sabiduría condensada por la tradición de la repetición que decidió no leer obras que rebasaran ese marco literario. Pero de tanto extremar su método mi amigo comenzó a parecerse a Sancho. Si el tema que un amigo ocasional le planteaba era sobre la presión que ejercía el dinero para conseguir las cosas con desconcertante premura, su apunte inmediato corroboraba: Cuando a la edad de la adolescencia la vio jugando lo que las niñas de la época jugaban posó en ella sus ojos de alinde plenos del candor propio de la inocencia primera. Los globos perfectos de sus datacion de puntos de proyectil oreja elkon llamaron su atención. lanzamiento de proyectiles 2 de 2.3GPDesde entonces siempre se fijó en esa parte del cuerpo femenino pero guardó celosamente su datacion de puntos de proyectil oreja elkon pues su innato sentido del pudor le hacía intuir que podría ser llamado por los que no entienden nada alguna cosa fea. Él necesitaba información liberadora y así leyó con atención lo atinente en muchos libros. En uno de ellos encontró una anécdota sobre Cézanne que le pareció una verdadera enunciación de teoría estética. Y… tal vez por eso se perdió una posible obra de Arte… si es verdad. Sus dotes de observador fueron seguidas por la natural tendencia a la clasificación del científico y así la lista incluyó los itemes siguientes: Comenzaba el día y el alba se encendía radiosa al iniciar el sol su diario curso es un decir cervantesco cuando creí oir un celestial coro a nivel del primer piso de mi casa situada en el barrio de Manga. Mi arroz, Julia, mi arroz, tuaaaaaiiii! Y a continuación el pandemonium que las aves acumulan como los maníacos—depresivos dentro de sí durante la noche y al cual dan salida en la mañana siguiente al clarear. Por lo pronto ya sé que mis nuevos vecinos aman a las aves. El Candil de Diógenes. En formato tipo cuadernillo ha hecho su segunda salida —quijotesca- en color verde esperanza la revista Candil, publicación del Taller Literario del mismo nombre de la Universidad de Cartagena. Los colaboradores en este ejem-plar son: Cartagena de Indias, es una ciudad de novela. A lo que se hace referencia es al género que a partir de relatos históricos recrea acontecimientos dando vida otra vez al acaecer histórico relievando a los protagonistas con visos de ficción. Son tres obras distintas y un solo tema verdadero: Cada una de ellas trata el tema de manera diferente, en Bonilla-Naar la brujería se centra en la actividad de un judío converso; en Espinosa, en cambio, el mestizo Andrea es el eje narrativo y Changó redivivo es Benkos-Biohó -rey brujo del palenque- un negro cimarrón. Fue novela ganadora del Premio Hispanoamericano de Novela en Guatemala en Tiene el doble mérito de novelar a Cartagena de Indias del siglo XVII y la de aunar a la historia la enriquecedora ficción. En la novela del cartagenero Espinosa el tema de la brujería se trata desde el punto de vista de la clase dominante -Mañozca- con todo el simbolismo de la producida en el medioevo europeo. Para escribir una novela, cualquier tema es bueno y no se necesita por parte del escritor un gran estilo si este posee la calidad humana, extraliteraria, elemento indispensable del verdadero novelista. Y este es el caso del ba-rranquillero José Félix Fuenmayor. De Greiff, Vidales y el Tuerto López coadyuvaban a demoler los remanentes del romanticismo epigonal y vacuo, entraba en la liza un modo distinto de hacer poesía no embargante las burlas y la indiferencia. El Espectador 2-Costa, Miércoles, 13 de mayo de Curioso, ya que es Mompox reconocida cultora del mester de Clío. Obra escrita con elación procera hacia la patria chica. La Colonia y la Independencia son tema de dos capítulos cada una. Sorpresa en la Plaza Roja. Resulta curioso como persisten ideas que han sido rebasadas por la realidad o que no se ajustan al desarrollo circunstancial. Como las de las purgas rusas. Ellos no se acogieron a la teoría montesquieana de la triple partición del poder. Como sí hicimos nosotros al entrar en la vida republicana. No importa que se trate de un héroe nacional en la guerra contra el demonio hitleriano. En la sociedad colombiana actual, como en todas las comunidades de todas las épocas, campean elementos muy disímiles en lo social, en lo ético, en lo moral, anclados en el determinante económico. La novela de G. Por ella desfilan los Arquetipos de la condición humana. La complacencia de las autoridades y las aquiescencias de la Iglesia para gentes marginales. Tema escabroso el atinente al amor homosexual que se presta a un juego de palabras irritante para las gentes de creencias católicas. Es, en cierto modo, una novela costumbrista. Aquí radica su valor: La Feria del Libro. Veremos al bibliómano preguntando por un título aparecido hace cuatro años porque él no puede bajar a la tumba sin haber posado sus acuciosos ojos sobre el tema que tanto lo atrae. Miradas adolescentes que se cruzaron fugazmente en relación a un comentario sobre Werther florecieron en un tierno amor. Esta ha sido desde el traslado del colegio a ella, los H. Mercedes de Aldana mirando esto desde hace treinta años debe estar complacida con los avances que tesoneramente ha dado a ésta su obra. La función de este centro es la de recopilar obras literarias. Artículos periodísticos y de revistas, fotografías en las que se haga referencia a personas inmigrantes y sus descendientes colombianos, sus actividades tanto industriales y comerciales como espirituales, morales e intelectuales. La tercera muerte de Santiago Nasar. Modalidad recientemente revalorada es el ensayo. García asume aquí el del periodismo de estrado de la mejor factura. Se cumplió la cita anual para cineastas y cineístas de la ciudad y del país pues coincidió con la temporada vacacional de medio año. Con película a lo Glauber Rocha se le rindió un homenaje póstumo al brasilero. Y a Pier Paolo Passolini. Carlos Manolo madura como director de manera notable con este filme. Buen sonido y dicción unidos a una fotografía que incluye tomas políticas que coinciden en el tiempo con el viaje real de Gardel a Venezuela y Colombia. Es sorprendente que con medios tan limitados —sólo catorce millones- el realizador hay datacion de puntos de proyectil oreja elkon algo aceptable. La historia va paso a paso. El entorno es el de nuestros paupérrimos pueblos costeños y hay algo de pintoresco-folclórico en el filme en esta época de costumbres transicionales. Dice Carlos Fuentes que los latinoamericanos tienen la desgracia de que para que una editorial se digne editar sus libros estos tienen primeramente que aparecer en lengua extranjera y en otros países. Con excepciones este apotegma lamentablemente se cumple. Y como segundo la frase de Vasconcelos: Diez apartes conforman la obra a partir de la relación que hace el autor de su ascendencia triétnica y de la forma de la familia patriarcal costeña o familia ampliada como la llama él mismo. Pero sí afirmativo y valiente. Admirable ejemplo el de este mulato cartagenero y getsemanicense reconocido interna-cionalmente como autoridad en folklore y medicina social. Las armas y las letras. El General es persona de afición a la lectura de obras históricas -heredada de su padre autor de unas memorias- y lo mismo que éste pro-colombianista. Es que toda línea que se escriba y sea leída con atención tiene por ende la importancia de la letra escrita. Con mayor razón si es una obra de enjundia sobre tema tan espinoso de las relaciones de América Latina con E. Nada extrañaría si este libro subiera por el Istmo hasta la vecina Nicaragua -el canal se pensó originariamente en ese sitio- que hoy tiene puntos de contacto en política con el país canalero. La Vía de la Cordialidad. Bastó que después de dos años de no ir a Barranquilla desde Cartagena se hiciera nuevamente el viaje. Agradable sorpresa depara al viajero la sustancial mejoría que ha tenido la carretera de la Cordialidad en varios aspectos. El primero y grato para el conductor es el del ensanchamiento de la vía en muchos puntos de ella. La ausencia total de huecos pues estos y grietas del cemento han sido resellados y se nota que hay mantenimiento constante. Molineros, Pital de Megua, Sabanalarga, etc. Vimos puestos armados de guardias pero no encontramos ni vimos en toda la vía siquiera una patrulla vial. Al entrar a Barranquilla obviamos por el sistema de circunvalación que facilita el acceso a la ciudad, tomamos la vía a Puerto Colombia para llegar hasta los Lagos del Caujaral. Datacion de puntos de proyectil oreja elkon señalizado y sin problemas. Bucaramanga tiene una magnífica red de vías que datacion de puntos de proyectil oreja elkon unen con sus satélites: Es necesario leer esa literatura femenina -Loti las incluía en sus obras provenientes de las damas de los serrallos- para comprender la delicadeza del alma femenina. Un innato y educado sentido de la piedad la ha orientado a servir a los ancianos y así la U. Fino rasgo este de su espíritu que ahora comparte al escribirlo. A toda señora un fino sentir honora. El Día de Francia. Después de mí el diluvio: El rey panzón que se la pasaba arreglando relojes. Todo mundo suspira angustiado por el daño a un niño aunque su familia centralizara el sistema corrupto. El cabezón del noble arruinado de Riquetti y su verba todopoderosa -Crisóstomo de la Revolución-; -Robespierre- de ojos de agua- y la metraille de Arras. Langouste a la Thermidor. La trenza postiza del Incorruptible también cae. El Corso hace su curso. Luciano se luce como orador. Maldito traidor al pueblo. Ahora es él quien se entroniza y se corona. Ultrajó a Pío dice píamente el hermano cristiano. Rabia entre algunos alumnos. Des-quite, fue vencido en Waterloo. A Elba con él. Día en que los parisinos se tomaron la Bastilla. El niño sale de clase con el asombro reflejado en sus ojos de alinde dilatados como platos. El relato gótico describe un tipo de narración caracterizado por centrar la acción en historias de terror y suspenso. El orden mismo de aparición o entrada de los personajes en la obra recuerda el del teatro y del tipo de relato que venimos describiendo: Tal parece que en este tipo de relato el verdadero protagonista es el narrador mismo. Después de narrados los hechos y realizado el funeral en la obra, el patrón de cuerpos y de almas -como cualquier gamonal-abandona la finca donde Barbazul del trópico ejerció su decadente poder finalizado ya para siempre. La alegoría es clara en la obra. Con su muerte el ciclo expiatorio se cumple totalmente y la casa se asuela. Bossa Herazo en un estudio sobre el inspirador de aquella. El prólogo de C. Y por su recta conducta. Dada la trascendencia de las personas se hace necesario para el entorno social de su época y para la posterior de los hombres que hacen la historia, el remontar las raíces que posibilitaron las características e idiosincrasias de los personajes. Alain decía que las cosas todas -las grandes y las pequeñas- estaban en íntima unión y que la sabiduría estaba en establecer ese grado de unidad. Se estudia seguidamente la radicación en América —en la Nueva Granada. Verde que quiero verte, Cartagena. Un libro extraordinario sobre el tema se le debe también a su pluma. En su opinión —autorizada- datacion de puntos de proyectil oreja elkon la ciudad vieja debía omitirse de arbolizarla en las cercanías de baluartes, cortinas, murallas, lo mismo que en los patios de armas de los fuertes propiamente dichos. Pero se viene de pronto a la memoria el memorizado -excepcionalmente- verso de Federico García: Recordemos el estribillo del poeta-ecologista que como claqueante castañuela en mano de danzante gitana pregona: Los hombres del Presidente. Y en lo mediato lo que se plantea es el alcance del órgano del poder legislativo para contrapesar la agresividad de la presidencia imperial. La hipocresía -simulación de la no participación- equivale en este caso al hermetismo de las dictaduras totalitarias pues ambas tendencias persiguen en el fondo el mismo proclive fin: La frase de Lord Acton se revalida otra vez: Para eliminar a Thomas Becket el rey sólo necesitó decir delante de sus secuaces: A pesar de la celeridad y amplitud datacion de puntos de proyectil oreja elkon de los medios de comunicación todavía hay cierta insularidad regional o lo que se denomina cantonalismo cultural en nuestro país. Y lo que producen las capitales regionales tienen un doble limitante, el anotado y la cortedad de los medios para rebasar ediciones limitadas. El tema pictórico es siempre el mismo que da título a la revista. García Usta y Jocé Daniel. El Romanticismo tiene como características definitorias de su tratamiento literario el sentimiento evocador del pasado y la nostalgia subsiguiente, la humana emoción triunfante sobre la capacidad de intelección y esto abarca el amor y el odio. Una de la tarde. Se alza el telón de boca y el director datacion de puntos de proyectil oreja elkon la orquesta con su batuta golpea suavemente el podio indicando silencio. Cosa inexacta si se lee la inteligente correspondencia del salzburgués. Teócrata de la Nueva Granada. Al serle admitida al señor Flórez la dimisión que hizo del virreinato de la Nueva Granada el rey nombró interinamente por orden de 26 de noviembre de al mariscal don Juan De Torrezar Díaz-Pimienta. El virrey Flórez entregó el mando el 31 de marzo de En abril 21 del mismo año Torrezar salió para Santafé llegando a Honda el 22 de mayo. Murió a los pocos días de llegar el 11 de junio y la autoridad del reino quedó dividida entre la Audiencia que asumió el mando político y el regente Gutiérrez de Piñeres que asumió el mando militar. Él mismo en su Relación de Mando nos lo dice: Largo día en Ciénaga. Y es ahí en donde debe decirse que es necesaria la coincidencia para un narrador de la geografía de esta zona y de sus gentes y las acciones diarias del vivir de éstas datacion de puntos de proyectil oreja elkon del bagaje de sus mitos, modos de ver, usos, etc. Francisco del Rincón entre y Así, la perspectiva que se tiene desde la Calle de la Chichería hasta la Plaza de la Aduana responde a uno de los dos caminos que con el otro que va desde la Calle de los Estribos hasta la hoy Calle del Tablón la dividen en cuatro partes o cuarteles. La Calle del Cuartel tomó de allí su nombre, por estar en el cuarto de ciudad donde tuvo su base el Regimiento de Pie Fijo. Soñaba una vez que en las próximas elecciones para miembros de la comuna de mi barrio me lanzaría como candidato a integrarla. Pero mi sueño se convirtió en pesadilla porque no tenía programa como todo candidato que se respete. Nunca supe si era la misma que preguntaba desde el fondo de la sala qué clase de insecto era aquel a que aludía Franz Kafka para señalar que el tedio de Gregor Samsa era algo tangible y alienante. Intervendría ante el alcalde para impedir que Planeación concediera permiso a construcciones que eliminen el garaje para que así las datacion de puntos de proyectil oreja elkon de mi barrio estén aptas para el peatón transitar. Que los dueños de apartamentos de los edificios de la vecindad no permitan que los conviertan en lavaderos de carros ni en servitecas dominicales con radio y cerveza mañanera. Al dueño de la camioneta todopoderosa cuyo rugir no la calienta en la mañana sino que le puede fundir el motor y naturalmente los oídos de los vecinos. A quienes convierten sus casas de habitación en oficinas cuando antes no toleraban ni una porquería de perro en un pretil y las avenidas se convierten en estacionamientos de autos en pleno barrio residencial. También pediría al alcalde que prohibiera el calzoncillaje en balcones como en las películas del neorrealismo italiano de Vittorio De Sica. La Calle del Cuartel. Típica calle de la ciudad amurallada cartagenera, existe en ella una casa-palacete de dos altos pisos con entresuelo que perteneció a la familia del prócer cartagenero Manuel Rodríguez Torices. Pero el fundamental motivo de estas líneas es el de destacar la tarea de restauración que la Universidad de Cartagena viene haciendo de esta mansión que hasta hace pocos años permitió el paso franco desde el Convento de San Agustín —sede central de la Universidad- a la calle que intitula esta nota. La lengua escrita y hablada cosa viva es y se hace al andar tanto por las capas cultas como por las analfabetas, pues no sólo se expresa con ella el pensamiento lógico y formal, sino la sicoafectividad de los pueblos y los componentes de los mismos, v. Encauzar el léxico, que a algunos les parece dictadura es cosa necesaria para impedir la babélica confusión. Para venir a Manga hay que tomar la glorieta que rodea la estatua de Santander. Cosas nimias o aparentemente nimias son la verdadera concreción de las grandes cosas cuando éstas benefician a tanta gente, peatones y conductores. Sólo falta que este director meta en cintura a los conductores de motos que siguen haciendo de las suyas rebasando por derecha y siniestra, zigzagueando y hostigando a todos con sus vehículos desprovistos de mofles exostos y con mofles inadecuados para reducir el atronador ruido que tantos chistes escatológicos han utilizado. El conductor de autos los respeta considerando que sabe que el propio cuerpo es parte de la carrocería no obstante el desplante torero de algunos de ellos, seguramente desinformados de cómo conducir una moto apropiadamente. La banalización de Anna Karenina. Después datacion de puntos de proyectil oreja elkon mirar dos episodios de la telenovela que se pasa en estos domingos a las 6: Pero quien es la verdadera heroína es la insatisfecha Anna a quien su marido descuida no por viejo como podría creerse sino por ambicioso y burocratizado hasta el grado de ignorarla. Ana es Emma Bovary pero al revés, su insatisfacción emana de la profundidad y seriedad con que mira al amor. Concerti al acorde del holandés Beethoven se fragua un amor tórrido como el de Francesca da Rímini cuando leía a Lancelote. Tolstoi arrastró un matrimonio lleno de incomprensiones. El doctor Justiniano Martínez Cueto fue uno de los personajes de la Cartagena de los años cuarenta. Su sentido del humor era proverbial en la ciudad. En la mano llevaba a modo de bastón una cañita que en todo le agregaba a lo ya descrito de su extraña indumentaria el impenitente aire de un Charlot cartagenero. Su acerbía era también proverbial y el encanto de sus amigos quienes lo incitaban para oírle sus ponzoñosos apuntes. Pues la calle era su reino y en ella todos le rendían pleitesía y respeto. Llevado al lecho duró muchos días en coma y posteriormente fue recuperando parte de sus movimientos pero antes permaneció sin gobierno de sus cuatro miembros, es decir, cuadrapléjico. En este estado de indefensión su esposa -la Xantipa- le inquiría con insis-tencia que si la perdonaba. Él, moviendo la lengua de un lado a otro, negó. Tugurización de El Cabrero. Mientras despiadadamente se asuelan las casas de Manga, algunas de aceptable y relativo valor artístico y arquitectónico, se somete a otros sectores de la ciudad a la tugurización obligada mediante disposiciones que los sacan de ser posibilidades de puntos de desarrollo urbano, de ornato y aprovechamiento para la ciudad. Toda una manzana, la primera, se ha ido convirtiendo en una sucesión de cascarones de antiguas casas, deprimidas por el mencionado decreto de congelación que las saca del juego comercial, condenando a sus propietarios al desmedro económico y a veces a la insolvencia. En buena parte no tiene alcantarillado, lo que lo hace a la larga un emporio del mosquito. Ni se expropia con indemnización ni se descongela el sector. Esto no es una sinfonía inconclusa sino incomenzada. Pero causando estragos entre los pequeños casahabientes del sector. No queremos otro tugurio esta vez de clase media económica y en la mejor manzana de la parte norte de la ciudad. La torre de la Catedral. Algunas iglesias tienen en sus cubiertas una saliente abovedada que en el argot se llama media naranja. Mucho se la ha criticado pero lo cierto es que no deja de comunicar a la silueta urbana de Cartagena cierta gracia. Todos estamos connaturalizados con su imagen apuntada al cielo. El perdidoso defensor de la integridad del territorio mexicano contra la expansión sajona perdió la batalla. Antes había perdido la pierna. Pero lo curioso es que ordenó darle a aquélla sepultura oficial. El colombiano también lo es. La entraña popular siempre ha sido cantera nutricia para las manifestaciones del arte. Su anterior actividad era la de boxeador. Por ejemplo, maneja bastante bien el dibujo y logra retratos ciertamente buenos. Sus boxeadores con caras de animales nos recuerdan -por el zoomorfismo empleado- la con-cepción de los dibujos murales egipcios. Pero en realidad es la prosopopeya del boxeador con sus apodos alusivos a virtudes asociadas a ciertos animales. La sensación es marcadamente surrealista. Aguaslimpias maneja un color entre datacion de puntos de proyectil oreja elkon popular-vivo y la referencia académica. Mucha academia para este tipo de pintor es auténtica mordaza. Es la concepción personal y ambivalente de un modo de pintar que podríamos calificar de lo popular costeño. Con su particular visión del mundo boxeril, Aguaslimpias refleja de todos modos una esquina de nuestro ambiente. La peste de la Soledad. Es conocido de todos datacion de puntos de proyectil oreja elkon tenor imprecante de las obras de la literatura hebraica manifiesto en algunos libros bíblicos. Muchos son los nombres: En veces la amenaza quedaba sujeta a la oportuna posibilidad de que no se realizara. Es el caso de Jerusalén, varias veces asimilada a una prostituta, pero datacion de puntos de proyectil oreja elkon castigada en la realidad hasta Nabucodonosor y Tito. El género constituye el llamado casandrismo o estilo apocalíptico. Diríamos que es como la contrapartida dialéctica del otro gran género literario: En el transcurso del tiempo han sido muchas las obras que coincidentes con períodos de malestar espiritual, guerras, necesidades, hambres, etc. Durante el largo milenario interregno de la Edad Media en donde se impuso el código de valores ético-cristiano se asoció la aparición de males generales correlativos al castigo masivo para la población por su descarriamiento, con la promesa de la redención posterior al arrepentimiento. Domingo, 18 de octubre de El Maestro Arenas Betancourt. Después de una infancia misérrima con destellos manifiestos de inteligencia y sensibilidad parte para el seminario donde creyó encontrar su apetencia de lo trascendental y lo cósmico. Su huída para el México sede de la pintura agra-rista y de la escultura monumentalista, trasfondo de la apetencia del pueblo mexicano por un mejorestar. El sentido de lo terrígeno americano le entra en las venas con la fluidez del lenguaje maya. Pedro Nel Gómez y Arenas Betancourt. Independientemente de las actuales y modales corrientes artísticas que hicieron que críticos como Marta Traba los haya descalificado en sus realizaciones. El argumento del filme es bien sencillo. El mecanismo sabatino los llevó en un momento dado a alienarse de la realidad considerando que la ingestión no debía remitirse al acto de comer para alimentarse. El tema finaliza cuando se deciden a encerrarse en una casa campesina provista de un cuarto frío donde almacenaron durante muchos días todas las viandas que en su imaginación concibieron. A cada uno de los integrantes le tocaba hacer un plato y así, de cena en cena concibieron enloquecidos que morirían en un acto de suicidio por ingurgitación. Y es que la señora tuvo un repunte económico durante su nuevo matrimonio con un banquero extranjero que también como todos los humanos ha muerto. Y la renovada viudedad viene acompañada de las mismas penurias. Estas se notan de manera protuberante en el asfalto o pavimento de muchísimas calles de la ciudad. Hasta hace poco las E. El 11 de noviembre de Cartagena con su acta de independencia es la primera provincia que de manera solemne consagró la Independencia Absoluta de España. Enfoca los sucesos españoles como justificativos de la causa independentista americana. Se rechazaron los reconocimientos a la Corona y a sus derechos. Seguidamente se formó gobierno propio. La actitud de Cartagena la hizo la base para que Bolívar dirigiera, al venir de Venezuela después de la derrota de Puerto Cabello, la lucha por la independencia. Le trajo igualmente la fatal consecuencia de que las represalias se centraran sobre sus ciudadanos y debiera presenciar los aleves ataques culminantes en fusilamientos que tuvieron su mayor drama en el sitio con características especiales de crueldad por la muerte famélica de muchos de sus pobladores. Directorio telefónico de La promotora de Turismo presenta brevemente información turística sobre eventos lo mismo que una sucinta nota histórica. Podría ser de utilidad en el futuro el incluir un listado con las direcciones de los edificios con nombre propio, cosa que facilitaría encontrarlos por la simplicidad de retener los nombres sonoros de estos. Para alelamiento del lector que conoce las necesidades de mucha gente. Una de las medidas posibles para pulsar la vida espiritual de una comunidad es dirigir la mirada hacia las instituciones que organizan y encauzan el ser estético de sus gentes. Dentro de esa alta concepción de que la estética sea la forma deseable de la ética o conducta de la sociedad es señera, gonfaloniera, por su antigüedad y por la labor continua y denodada hasta el día de hoy la Escuela de Bellas Artes de Cartagena. Comparable a esa Provenza de los Impresionistas franceses. Resume el Reinado datacion de puntos de proyectil oreja elkon Belleza de Cartagena la pluralidad de la etnia colombiana a partir del aborigen que estaba cuando vino el ibérico que trajo al africano. Vale recordar aquí los versos del genial De Greiff cuando en el relato de Sergio Stepansky cantaba: Colgajos que se guinda en las. Oriental, o la hiperbórea rubia. Cambio mi vida… etc. La historia se reconstruye delante de un visitante de la mujer quien sirve de testigo de un drama que ya ellos estaban cansados de pensar y contar sin conseguir escapar del drama incestuoso. Las bragas de Sonia. El novelista Jorge Amado, de arraigado realismo en la costumbres de su natal Brasil y en especial de Baía, logró a partir de su observación de lo cotidiano una obra organizada y artística que los trasciende —a su país y a su ciudad- en destilada depuración del arte narrativo. Ambas, Gabriela y doña Flor, fueron protagonizadas por Sonia Braga, una super-mulata, lavada, decimos aquí cuando es de piel muy clara como lo datacion de puntos de proyectil oreja elkon ella, que vivificó la, en ocasiones, cansada pantalla grande del cine que se ve aquí habitualmente. Personajes inefables y tiernos, representación de la admiración y reverencia que el novelista Amado rinde a su personal y ambiental mundo femenino. El Boletín de la Academia. Don Manuel Pretelt Mendoza realizó un ensayo sobre la educación en las constituciones colombianas, donde nos muestra a las claras su luz inalterada. Mendoza había quedado ciego, nota posterior para la edición de Queda el sabor amargo de que aquellos se desdijeron en el juicio que se les siguió. Pulcra edición esta de seiscientos ejemplares con la que la Academia orienta a la ciudadanía en general en el culto del amor a la historia de la patria grande y de la chica. Transcribo a continuación la carta que la referida publicación trae de un joven georgiano y soviético para los de aquí: Diccionario de Construcción y Régimen. Cuervo murió dejando inconcluso el diccionario que da título a esta nota, pero dejó materiales que permitieron la continuación de la magna obra científica. Así, el Instituto Caro y Cuervo asumió la ingente tarea de concluirlo. Datacion de puntos de proyectil oreja elkon y otros colaboradores y los tomados del fichero de la Real Academia Española de la Lengua; todos son identificables por las convenciones dadas. Estos monolitos representaban los ancestros, en gran manera como los espíritus de los cerros los representan hoy nótese que uno de los significados de apu es padre del padre del padre del padre íbid. La wanka precolombina se asocia con ritos de desfloración Duviols Estos juegos y otros juegos de niñas, como los saltos de cuerda, la liga-liga, las rondas cantadas, etc. Durante la fiesta, la gente se divertía cantando y bailando al lado de ellos. En todo el proceso festivo se juega abundantemente al juego de tabas picchaswayros y phalamares. La variada nominación de piccha, piska o sinqu al juego de tabas, hace referencia a la misma palabra, que significa cinco Cereceda Tomando el nombre de los cinco días, [ Como vemos, el juego de tabas o piccha, predomina durante todo el proceso festivo del rito funerario por cinco días. Se juega tanto en el día como en la noche, e inclusive hasta el amanecer, donde ganadores y perdedores combinan el juego con rezos y oraciones a la conclusión de las rondas Carter y Mamani El tulluphujllay pisca, taba en la fiesta de difuntos Huañacagua Fig. Ejemplar de pisca taba encontrado en el montículo arqueológico Soltaru cancha Pucara. Los estudios de Rafael Karsten en la región del Cuzco, muestran que los indígenas participan del ritual funerario jugando; es una fiesta de despedida y acompañamiento al difunto que parte a la otra vida. Los significados del juego para el difunto subyacen en los tantos adquiridos, las formas de lanzamiento y las actitudes de la persona al momento de lanzar la taba pishca. El alma del muerto ronda a los jugadores; el dado permanece sensible a la voluntad del difunto Cereceda Escalantese diferencia del modelo tradicional óseo. El juego forma parte del ritual de adivinación. Los tantos marcados durante el juego, son registrados con wayros y otras semillas Cobo []XIIen turnos de tres rondas consecutivas y de tres docenas ganadas, las cuales marcan las fases para los rezos y oraciones. Con el juego se pretende abrir la ruta del camino para el viaje del difunto; el ganador de las rondas jugadas se considera como el benefactor del difunto. Cada vez que caía de reverso o de lado una taba, la retiraban por el resto del viaje que consistía en tres tirosporque significaba que la llama estaba cansada y necesitaba descansar. Cada vez que terminaba con éxito un viaje, todos se arrodillaban y repetían juntos el Padre Nuestro en prenda de gratitud Carter y Mamani El sentido de tres en datacion de puntos de proyectil oreja elkon juego, en los turnos, rondas y rezos, encuentra su base cosmológica en el principio tripartito de Pacha Alax, Aka y Manqa o tal vez en la estructura tripartita social y religiosa del trabajo agrario tierras del Sol, del Inca y del pueblo. Este principio ordenador se encuentra en todo evento, ya sea festivo, distribución de tierras, prestación de trabajos, cultos, etc. Espinoza ; por eso los campesinos indígenas quechuas o aimaras cuando realizan actividades festivas, religiosas, sociales, etc. Juego de phalamar Paredes-C. Modelo de phalamares del Formativo. VN7 Museo UMSS Los juegos de taba son elementos de marca pasos que abren la ruta para el viaje del difunto; también el lanzamiento de phalamares y el esparcido de phisara quinua cosidase les puede considerar como símbolos sotereológicos e instrumentos de comunicación con los espíritus del mundo profano y sagrado. Los wayrus expresan su belleza, conferida a las ajllas, que son las mujeres galanas, llamadas uayruracllas ajllas wayruru Cobo [] Las ajllawasis eran conventos sagrados donde albergaban a niñas hermosas, y a la vez eran verdaderos talleres artesanales, donde se tejían los textiles de mayor belleza y calidad íbid. Las niñas escogidas permanecían en las ajllawasis aprendiendo labores domésticas y de culto a cargo de las Mamakunas, que también la iniciaban en las ceremonias de fertilidad reproductiva al convertirlas en mujer. Las jóvenes mujeres ajllas, al dejar el convento, llegaban a formar parte de la corte real, sea como esposas secundarias del Inca, como concubinas o como mujeres de jefes y señores principales; algunas eran reservadas para el culto exclusivo de ciertas divinidades. A éstas dizen las señalaron a cada uno de las quatro cassas, al uno primero para el Hazedor [ Recuérdese que en las fiestas de la pre-cosecha y la Candelaria 2 de febrerose practicaron las licencias, y de ese tiempo datacion de puntos de proyectil oreja elkon la fecha actual 2 de noviembrejustamente transcurrieron 9 meses, tiempo determinado para la gestación y el alumbramiento del bebé. Es en el mes de los difuntos que nace el nuevo ser,29 acompañado de sus ancestros y de las primeras lluvias de la época que riegan los sembradíos recientes. Noviembre es también el mes de la renovación vital: El juego con muñecas y miniaturas: Se cuenta que el misionero se había enamorado de una joven india muy bella; idilio que había sido ocultado a los ojos de la población. En lugar de ello, con la complicidad de la obscura noche, decide llevarla a sus aposentos y allí conservarla por el resto de sus días. Sacando esta parte ósea, fue cremada. Del hueso se fabricó un pequeño flautín que, al interpretar con él cualquier melodía durante las noches de luna llena, la bella indiecita flotaba en las aguas del wirqhi, especialmente en Todo Santos. Desde aquella vez el Cura había enloquecido sin remedio. Los auquis o príncipes, aprendían oyendo o imitando a sus padres y familiares en sus propios aposentos y acompañados en tareas de gobierno fuera y dentro del Cuzco. Entre los jatunrunas, [ Allí intervenía la exhortación y el ejemplo. Y lo mismo hay que decir en lo que respecta a las madres frente a sus hijas: En el caso de la chaquitaclla, p. En una visión introspectiva al pasado subyacente, las miniaturas son como fetiches donde mora o reside el espíritu Auge De esa manera, las miniaturas-fetiches suplantan los antiguos sacrificios de animales y humanos practicados entre los Egipcios, Tiwanakotas e Incas National Geografic Entre los Cheyenes y Comanches de Norteamérica, las miniaturas como juguetes son entregados a los niños para que desde pequeños comiencen a conocer a sus dioses, por ejemplo, al bisonte National Geografic Los juegos con miniaturas de niños en la primera infancia, rememoran acontecimientos arcaicos de las datacion de puntos de proyectil oreja elkon de creencia religiosa primitiva: La causalidad animista atribuye vida a los objetos inanimados. Piaget asume el concepto y lo ubica en tres dimensiones: Tylor []que fue el primero en señalar su importancia, el animismo es el estadio original de la evolución religiosa. También el animismo se explica en la aparición de los sueños, donde el alma abandona el cuerpo para tomar su propio curso. Freud considera al sueño como el éxtasis del deseo reprimido de eros, pero con gran temor a thanatus muerte en las pesadillas. La temporalidad del juego con muñecas, en analogía a la de los trompos, marca la división dual del espacio y del ciclo agrícola. En analogía comparativa al juego con trompos que comienza en abril, después de la feria itinerante, se continua fugazmente en postrimerías de San Juan, con mayor ímpetu en septiembre y octubre donde culmina datacion de puntos de proyectil oreja elkon Todo Santos. El espacio temporal seco es conferido a los varones, como signo de pujanza y trabajo en las 56 Genaro Huarita Choque cosechas. Ambos elementos fuego - agua: La magia del juego con pelota: Los Chimor y Mochica jugaban a la pelota con una especie de tela rebosada; así, los mismos Yunca nos lo ilustran. Jugaban al hockey con una enorme pelota maciza; también jugaban a una especie de tenis, juego que consistía en lanzar al aire una pelota similar con un ancho y pesado arcaduz Von Hagen Juego de pelota Fig. El hockey araucano se jugó con un pequeño disco de madera golpeado por bastones curvados en su extremo; juego llamado chueca, huño o pakillan. Esta ceremonia deportiva la iniciaba un sacerdote bendiciendo el disco, los bastones fumigados con humo de tabaco y ungidos con la sangre de un animal sacrificado para la ocasión. Los jugadores se abstenían de relaciones sexuales y se cubrían con cueros los genitales —denominados puñu o punu— Cooper Este tipo de juego, el Padre D. Las pelotas de caucho o goma eran propias de llanos o valles datacion de puntos de proyectil oreja elkon como relata el Padre Francisco J. Eder entre los silvícolas de Moxos; así, la pelota de caucho de los moxeños tenía un su interior de hilos entreverados de lana, que recubrían con una capa de goma Eder [] Así mismo puede decirse de los discos o pelotas de madera en los Yungas. En la parte alto andina, la predominancia es de los mathaqis pelotas de trapo y paja entreverado llamadas por Bertonio la piqusita, papa auqi referida a las pelotas hechas de lana y revueltas fuertemente con hilos. Entonces, el juego de pelota estaría conferido en loor al Padre y Gran Señor de los astros. En la región de Copacabana, Prov. Es el principio tripartito de Pacha en la representación cósmica indisoluble tiempo-espacio dentro el simbolismo aimara: Alaxpacha, Akapacha y Manqhapacha Montes Por su forma redonda, la pelota simboliza la idea de perfección PérezRioja La misma semblanza simbólica religiosa se la puede encontrar en el juego del Tajím o Tlachtli juego de pelota entre los Toltecas, Mayas y Aztecas: Se suponía que todo recinto de juego era el mundo, donde la pelota cumplía las funciones de un astro, que bien podía ser el sol o la luna. Lo que 32 Resaltado en el texto. El arquetipo de repetición del símbolo mítico se manifiesta durante el juego como drama ritual simbolizado en la cruenta batalla de los dos bandos adversos que disputan la pelota. Es en el rito que subyace el símbolo mítico: Al momento de anotar los tantos existe una euforia de la parcialidad ganadora y tristeza con llanto en la otra; el anotador se arrodilla alzando los brazos y mirando al cielo como esperando una bendición divina. Entre los peruanos se la sacrifican corderos como ofrenda a los dioses Molina [] Los sacrificios forman datacion de puntos de proyectil oreja elkon del ritual, simbolizando la escena instaurada del mito en el rito. El símbolo nos conduce al mito, y éste a las instituciones y a los rituales. El rito resulta inseparable del sacrificio, de la violencia y de la muerte. Todo rito se caracteriza por la repetición de un gesto arquetípico que tuvo lugar en el origen datacion de puntos de proyectil oreja elkon la historia Eliade Vaticinios y designios de adivinos formaban parte de la ceremonia deportiva durante el juego de pelota. Es en la formación del universo cósmico donde juegan los astros, los entes divinos que ordenan el axis mundi, del caos al cosmos, configurando la creación del mundo mítico en su constante lucha con sus pares antagónicos. En todo fenómeno de la naturaleza no ve mas que la colisión de estos poderes. El variado uso de pelotas como el caucho, madera, trapos y las de fuego, tienen representación simbólica acorde al momento festivo: En el Sur de Colombia se ha jugado en esta forma local usualmente en los días feriados —particularmente el domingo- en canchones frente a iglesias Ortiz En el valle Calchaquí del lado Norte argentino, los Diaguitas representan el orden cósmico en un disco de bronce con dos caras humanas enlazadas mediante una serpiente Piccolo En el panteón andino, la serpiente se pone en relación al cielo y a la tierra, asociada a la Pachamama como la diosa de la fertilidad y fecundidad, y de todos los ciclos vitales regenerativos. Pruebas de ejercicio militar en el Warachiku: XIVtiempo estimado para completar la ceremonia de iniciación del neófito en sus doce fases: Los Warachiku estaban dirigidos exclusivamente a los jóvenes de los ayllus cuzqueños pertenecientes a la nobleza Inca; aunque también participaban hijos de Curacas y altos dignatarios de las Markas étnicas Polo de Ondegardo [] La ceremonia de los Warachiku se realizaba cada año o cada dos, cuando los jóvenes tenían catorce, quince o dieciséis años Garcilaso [] Las edades oscilantes de los iniciados muestran con objetividad la etapa crítica de transición vital entre la pubertad y la adolescencia; edades concernientes a los cambios trascendentales en lo físico, psicológico y de orden social en la persona. La crisis vital del muchacho se refleja en el corte umbilical del seno familiar para adscribirse a otro. Los novicios permanecían recluidos durante un año alejados de sus familias; les preparaban para el trabajo y el matrimonio Turner En los andes, los Warachiku, como ritos de virilidad, cumplen la misma función: El Warachiku, como rito de pasaje, era símbolo de virilidad para los mozos en edad pueril; servía para aceptar a datacion de puntos de proyectil oreja elkon jóvenes en las carreras sociales de servicios que brindaba el Estado incaico, y de paso para rechazar de estas carreras a aquellos que no se consideraban idóneos. A los considerados reprobados les daban wara negras. Desde que tenían wara eran considerados hombres dignos y podían sentarse entre los adultos como tales Santacruz Pachacuti [] Los warachiku se solían dar en una periodicidad de festejos dentro del calendario incaico; generalmente se celebraban durante las dos festividades principales: Estos meses eran considerados como puntos de referencia vital en el ciclo reproductivo de la sociedad humana, de la actividad agrícola y festiva-religiosa, tal como se analizó en los capítulos anteriores; se celebraban en medio de grandes solemnidades. Recuérdese que los cultos al puma y al jaguar corresponden a este periodo; por eso, durante toda la iniciación de los neófitos, se cubría con una piel de puma la parte superior del usnu de la plaza del Cuzco, que servía de trono y que era calificado de piedra de guerra, que era símbolo de fortaleza y dominio. Así, a la conclusión de la ceremonia, los nuevos orejones se cubrían con datacion de puntos de proyectil oreja elkon de puma, resaltando la cabeza del animal sobre la propia, para ser vistos como valientes y fieros como lo son aquellos animales Cieza de León [] Vestuario de un muchacho que participa en el ritual warachicu Von Hagen Atuendos y armas guerreras de los iniciados en el ritual de combate Llanque Ferrufino Carreras y olimpiadas pedestres en el Jirpilanti: Ahí, Los hombres concurrían provistos de lana, primorosamente tejidas, las cuales las agitaban al mismo tiempo, produciendo fuertes chasquidos. Los Incas suplantaron tal velocidad, conferida a las aves, la de las vicuñas y guanacos, como trotamundos por excelencia en la altiplanicie, y el zorro como el que atrapa; ambas figuras son emblemas totémicos en la religiosidad andina. En el acervo literario, aves y fieras constituyen la cima de las figuras mitológicas andinas; las aves, en particular, por su majestuoso volar en las alturas, son consideradas mensajeras de los dioses Pérez-Rioja Éste es un rasgo enculturizador característico del hombre bisoño de los Andes. Carreras y persecuciones son parte de la cotidianeidad, y la presencia consecutiva de la imagen satírica del zorro en la tradición oral, forma parte del acervo literario en la crianza infantil y los noviazgos. La caza y sociedad: No obstante, la asociación de la 35 En su generalidad, las aves son portadoras de mensajes: Es de uso entre los jóvenes que la mujer vaya en pos de su enamorado, sólo en este caso, siendo imposible que lo haga si no ha ocurrido tal cosa, aunque esté ardiendo en deseos de hacerlo y nadie la coarte en su libertad Paredes, R. El sistema patriarcal, la descendencia patrilinial y la residencia patrilocal de la familia, tienen este principio para los varones: La costumbre del rapto para la formación de matrimonios es tan arraigada en las sociedades humanas que deviene desde tiempos muy remotos, constituyéndose en el principio de la exogamia. MacLennan encuentra en muchos pueblos [ El sentido de corretear, perseguir y atrapar una presa, y estratégicamente ser perseguido para capturarla y hacerla suya, escenificando el drama como violencia de caza, tiene una gran vinculación con los ritos ceremoniales de cacería practicados desde periodos arcaicos grabados en las artes rupestres. Nótese en la tradición oral, en sus diversos géneros literarios relatados, la imagen del zorro que se satiriza como personaje cazador, cómico datacion de puntos de proyectil oreja elkon a la vez de encanto femenino, quién, para cazar su presa, persigue a los corderos y 66 Genaro Huarita Choque estratégicamente encanta a la pastora, desbordando de encanto masculino para posteriormente raptarla. Se les presentó convertido en persona, un mozo galante, alto y delgado, portando una indumentaria reluciente de encanto a los ojos de la moza. Es el estratega astuto para las cacerías y buen mozo encantador para las jóvenes; por eso los padres recomiendan bastante a las muchachas pastoras sobre el acecho del Atoj, que viene a cazarlas, dispuesto a enredarlas para enamorarlas. El joven huayna que va a los predios de pastoreo a cortejar a la sipasa pastora es considerado el Atoj que viene con los mismos objetivos que datacion de puntos de proyectil oreja elkon animal: Siendo que juego y cultura configuran una sola unidad dicotómica e indisoluble en la vida de las personas; actividad social con-natural que deviene desde tiempos muy remotos, por no decir primigenios, desde que la vida emergió en la faz de la tierra, y como juego, en él se desarrolló el complejo sistema cultural del hombre. Así, el papel de la locomoción del juego en la cultura se desarrolla bajo diferentes niveles y facetas evolutivas de la persona, que abarcan la condición biológica, fisiológica, psicológica, sociológica y cognoscitiva. Los juegos que se manifiestan en las comunidades campesinas alto-andinas, que fueron abordados en el presente estudio, poseen significancia mítica y religiosa de la cultura andina agro-céntrica, cuyo simbolismo se remonta a épocas fundacionales de la época precolombina. Los ocho momentos de gran trascendencia ritual quedan arquetipados en el signo geométrico de la chhakana la cruz escalonada que representa la relacionalidad del TODO. Entonces, el signo de la Cruz llega a ser el códice sagrado de la vida en todo sus sentidos. Agua que simboliza lo femenino y la humedad fecunda; la harina que hace de semen fertilizante masculino y las millares de pepas rumasa que son las crías como la abundancia reproductiva, resurgiendo el eros reprimido en las licencias. En tanto que el personaje del phujllay simboliza al emisario hacedor, benefactor y protector paternal que esconde al Sapa Inca, el cual lleva consigo mucho alimento para con sus hijos el pueblo de los cuatro suyu: Los ritos y juegos del tiempo del Aymuray y del Samay Inca Quilla representan el periodo transitivo de la época lluviosa a la seca. Los variados juegos de esta época pallar, trompos, fogatas, humos, detonaciones, jirpilantis y lectura de signos en la naturaleza simbolizan el gran momento eclíptico de lucha transitiva entre las dos fuerzas estacionarias de verano e invierno. Es el tiempo de la reflexión, el regocijo y la comunicación cósmica agraria, configurando el momento datacion de puntos de proyectil oreja elkon como el hito fronterizo del tiempo-espacio bipartitos. Con las detonaciones, fogatas, humos, el trompo, las carreras y los ritos con niños en la montaña del rayo, se pretende hacer un corte umbilical a las lluvias para recibir a la época seca. Tal noción de magia simpatética incide en que todo lo que se haga produce efectos. La relación dual de los frutos llallawes representa esa unión de pareja juvenil, y por eso en el ritual de las ispalla la papa vieja, al morir en la chacra, enseña a criar con amor a sus críos y ésta a los de los humanos; sabiduría afectiva de la madre fecunda que enseña a los hombres bisoños el amor a la tierra, el trabajo y la sociedad cósmica entera. Ésa es la razón principal por la que es simbolizada la Pachamama con la figura de la serpiente. Con los sacrificios rituales a taqhamarine con animales o humanos en las Huacas jalsuri hacen del ritual el ciclo de apertura del tiempo menstrual regenerativo de la Pachamama, personificado en la mujer, cuyo sangrado uterino al momento del parto las cosechas requiere ser cicatrizada y recompuesta con bastante sangre. Así, los ritos y juegos datacion de puntos de proyectil oreja elkon la post-cosecha en la fiesta de Santa Vela Cruz y de Espíritu se encuadra en la relación simpatética del ciclo reproductivo del zorro y los ciclos menstruales femeninos, que personifican a la Pachamama como la mujer Madre fecunda, y los productos cosechados como los hijos paridos de su vientre. Los ritos de fuego del 21 de junio en la fiesta del Sol Intiq raymin se conciben como el fin de una era que al quemarse toda la maleza de las cosechas, justo cuando el sol empieza a menguar o crecer, es oportuno para encender fogatas que contribuyan a la energía calorífica incipiente del sol, puesto que fuego solar y fuego terrenal son idénticos en tanto que calientan y alumbran. El juego con trompos en la época contribuye a dilucidar el principio del fuego. El fuego es el elemento que elimina, consume, exhuma y purifica las impurezas del ciclo gastado, y los rociados con agua en la sawjuanara marcan el recomienzo del nuevo ciclo. Los juegos con paquncu candentes, rociarse con agua y darse baños termales en la ceremonia ritual de la fiesta de la Citua, se constituyen en el tercer momento de renovación vital a la llegada de la Pascua de la Luna, en el segundo equinoccio. Es el rito de renovación social y de salubridad, con el destierro simbólico de las enfermedades acumuladas durante la época seca frígida y ventosa hacia afuera de las llactas y suyu. El ritual escenifica la lucha de crisis aflictiva entre los adormecidos poderes de invierno con la renaciente vitalidad en primavera. El agua y los baños termales o en vertientes del día siguiente significan la purificación y regeneración del nuevo ciclo a la llegada de las primeras lluvias de primavera. El agua recogida en esta fecha es benéfica y curadora, utilizada también en los ritos de cazar las aguas y en las ceremonias de los ayunos: La celebración del día de los difuntos representa la ansiada espera de la llegada de los espíritus de los ancestros a casa, para reunirse con los miembros familiares que vienen convertidos en lluvias para regenerar el ciclo de cultivos en densos campos verdosos. Con la ceremonia del Paucar Uaray killa se completa el cuarto ciclo socio-agrícola con la fertilidad y la gran reproducción de las chacras, y conjuntamente se da inicio al nuevo ciclo con el Jatun Poqoy inca la gran maduración con las fiestas de la precosecha. Por su solemnidad trascendental de llevarse a cabo el ritual en la época de lluvias, nos recuerda al periodo diluviano y los espacios mítico-sagrados Huanacauri, Pariaqaqa donde se realizan las ceremonias. El principio fundacional de la vida se lo identifica con la figura del huevo cósmico del dios Apocatequil, signo de flecha que apunta para arriba, identificando los tres momentos vitales de la época lluviosa demarcados en la Chhakana noviembre, diciembre, enero y febreromeses donde se oficiaron los ritos vitales en la sociedad humana nacimientos, cortes de pelo, primeras investiduras, pruebas de virilidad, los noviazgos, etc. Es el tiempo de los nacimientos de la nueva vida y en la nueva generación. Amodio, Emanuele Cultura 1. Materiales de apoyo a la formación docente en EIB. Imprenta y librería Sanmartí. Luchas textuales, educación y tierras en los andes. Pensamientos compartidos acerca de algunas canciones de los productos de un ayllu andino, en Hacia un orden andino de las cosas. Tres pistas de los andes meridionales. Librería Sanmarti y Cía. Arze y Arze, José A. Augé, Marc Dios como objeto: Barfield, Thomas Diccionario de antropología. Bertonio, Ludovico [] Vocabvlario de la lengva aymara edición facsimilar. Betanzos, Juan de [] Suma y narración de los ingas, Caps. Boas, Franz Cuestiones fundamentales de antropología cultural. Universidad Mayor de San Marcos. Individuo y datacion de puntos de proyectil oreja elkon en la cultura aymara. Fondo de Cultura Económica. Cavour Aramayo, Ernesto El bislulito, chululu y el sululu-conguillo, en Instrumentos musicales de Bolivia. Cereceda, Verónica Aproximaciones a una estética andina: Cobo, Bernabé [] Historia del nuevo mundo. Coello Vila, Carlos ed. Instituto Boliviano de Lexicografía. Universidad San Francisco Xavier. Del Busto Duthurburu, José A. Duviols, Pierre Un simbolismo de la ocupación y exploración del espacio. Eder, Francisco Xavier [] Breve descripción de las reducciones de Mojos. Elíade, Mircea Tratado de historia de las religiones. Ellefsen, Bernardo Matrimonio y sexo en el Incario. Los Amigos del Libro. Justicia, juegos y atuendos. Universidad Mayor de San Simón. Engels, Frederich El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Espinoza Soriano, Waldemar Los incas: Estermann, Josef Filosofía andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina. García, Oscar Arawi. Garcilaso de la Vega, Inca [] Los comentarios reales. El origen de los incas. Imprenta de los Hijos de Doña Catalina Piñuela. Tomos I - II. Anotaciones y concordancias de Horacio H. Geertz, Clifford La interpretación de las culturas. Edición facsimilar de Ramiro Matos M. Gose, Peter Aguas mortíferas y cerros hambrientos: Rito agrario y formación de clases en un pueblo andino. Guaman Poma de Ayala, Felipe [] La nueva corónica y buen gobierno. Edición crítica de John Murra y Rolena Adorno. Henri — Favrod, Charles La antropología. Enciclopedia del mundo actual. Holm, Olaf Taptana o el ajedrez de Atahuallpa: Colección Hombres y Países. Huidobro Bellido, José Tiwanaku y los orígenes del Cuzco. Huizinga, Johan El Homo Ludens. Jiménez Sardón, Greta Rituales de vida en la cosmovisión andina. Larco Hoyle, Rafael Los mochicas. Lautaro Lévi-Strauss, Claude Tristes trópicos. Alianza editorial Traducción de Héctor Arruabarrena. Llanque Ferrufino, Jorge La guerra en los andes. Milla Villena, Carlos Génesis de la cultura andina. Simbolismo y personalidad aymaras en la historia. Morales de Castro, Jorge Religiones del mundo. Cultos y creencias del hombre. Anales de la Sociedad científica de Bolivia. Publicada y anotada por Manuel de la Rosa. Columbia Pictures del III Rigoberto Mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia. Paredes-Candia, Antonio Diccionario mitológico de Bolivia. Dioses — Símbolos — Héroes. Pérez — Rioja, José A. Diccionario de símbolos y mitos. Imitación, juego y sueño. Incluida incas, aztecas y mayas. Plath, Oreste Aproximación histórica — folklórica de los juegos en Chile. El mundo aymara Compilado por Xavier Albó. Polo de Ondegardo, Juan [] Instrucciones contra las ceremonias y ritos que usan los indios conforme de su infidelidad, en Informaciones acerca de la religión y gobierno de los Incas. ![]() Imprenta y librería Sanmarti Cía. Ponce Sanjinés, Carlos Tunupa y Ekako. Posnansky, Arthur Chasquis y Kipus. Academia Boliviana de Historia. Rodríguez Suy Suy, Víctor A. Romero, Emilia Los juegos de los antiguos peruanos. Concepción y desarrollo de la inteligencia en niños Quechuas Pre-escolares de la Comunidad de Titikachi. Rössing, Ina Rituales para llamar la lluvia. Rituales colectivos de la región Kallawaya en los andes bolivianos. Schneider, Marius EL origen musical de los animales — símbolos de la mitología y la escultura antiguas. Concejo Superior de Investigaciones Científicas. Los hijos del sol. Turner, Víctor La selva de los símbolos. Aspectos del ritual ndembu. Origen, grandeza y decadencia. El calendario andino Tomo II. Aproximación a los juegos de los niños de Molle — Molle. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Los ritos agrícolas en la región de los aymaras — cristianos. Van Ryckeghem, Marcos comp. Vivar, Jerónimo del [? Von Hagen, Víctor W. Enigmas de la historia. Tom El calendario inca. Ensayos de cultura andina. Erotismo, ebriedad, picardía parecen ser los denominadores comunes en todas las fiestas donde se columpian mujeres. Durante las fiestas vallunas con columpio, se asiste a un vaivén de coqueteo entre jóvenes y entre vivos y muertos. Los muertos seducidos se involucran, entonces, en una red de reciprocidad con los humanos. Es, indudablemente, una importación europea. Los testimonios españoles y particularmente andaluces, son impactantes por su similitud con los escenarios de los valles cochabambinos Fig. Recordemos que este periodo —considerado aquí como mishka Carnaval carnaval temprano o pre-carnaval — es, en la representación andina, el momento de la visita de los difuntos4; luego tienen que irse, ya que su presencia entre los humanos podría volverse nefasta. Todos Santos y Carnaval abren y cierran respectivamente el ciclo de lluvia. Asimis1 Agradezco a Patricia Alandia la traducción de este texto. Ya mucho antes de la llegada de los conquistadores españoles y la imposición de las fechas del ritual católico, en este periodo del año se sacaba en procesión los huesos de los muertos —que simbolizaban lo seco, lo deshidratado—, con la intención de Fig. Wallunk'a donde se aprecia los dos arcos colgados de implorar a las divinidades el envío de la lluvia para los cultipremios. Así, Todos Santos cierra la estación seca y celebra el inicio de la revitalización de los campos. El mes de los muertos augura entonces el futuro renacimiento de la naturaleza, y ello ciertamente tiene una influencia sobre el ambiente general. Muchas personas deben unir sus esfuerzos para levantarlos, con la ayuda de escaleras y tablones. También los columpios pueden ser instalados entre dos vigorosos molles o eucaliptos. Al centro de la cuerda, para permitir a las participantes sentarse, generalmente se coloca un phullu frazada de colores muy vivos5 que frecuentemente ha sido tejido o comprado para la ocasión. Por su parte, Stobart sugiere que estos elementos participan íntimamente de la expresión de las energías internas de los cuerpos Presencié varios escenarios en los cuales los postes estaban cubiertos de banderas del Movimiento Al Socialismo MASy donde se había plantado varias banderitas masistas para decorarlos. Arco decorado con aguayo, flores, tostados, canastas y baldes. La decoración del columpio es generalmente objeto de una gran creatividad. Wallunk'a en zona periurbana de la ciudad de dedor de datacion de puntos de proyectil oreja elkon troncos de eucalipto Cochabamba. En otros lugares, los troncos suelen ser pintados de colores. Otros son envueltos en aguayo9. En general, por encima de esas decoraciones y alrededor de los pilares, se enganchan guirnaldas de flores. La presencia de las muñecas es frecuente en las fiestas Un joven accionaba una polea que balanceaba la muñeca. Esta empresa patrocina el evento. Se encuentran también, con menos frecuencia, columpios en tierras altas. En varias ocasiones, participé en fiestas de columpio en las frías tierras altas de Tiraque, en Qhoari13, una comuniFig. Sin embargo, los habitanaltar de Todos Santos. Sin embargo, los habitantes ya habían tenido conocimiento de estas celebraciones, debido a que el ir y venir hacia el valle es incesante desde hace siglos; datacion de puntos de proyectil oreja elkon incluso celebran la festividad de Todos Santos para sus difuntos en Punata Fig. También se las encuentra a lo largo de las carreteras que unen Cochabamba con otras ciudades intermedias, como Sacaba, Quillacollo o Tiquipaya, al igual que en otras regiones de altura e incluso en los valles del departamento de La Paz. Familias enteras llegan datacion de puntos de proyectil oreja elkon pasear, bailar, comer y, sobre todo, a beber, durante el día, la tarde e incluso toda la noche. Aquí restituimos la postvelar normalizada del quechua pero respetamos la vocal abierta: El agregar un poco de bicarbonato de sodio al ciclo de la lavadora ayuda a eliminar el mal olor de la ropa deportiva. /Shutterstock. Las prendas técnicas de running, ya sean camisetas, pantalones cortos, Si a pesar de los continuos lavados, el mal olor a sudor y humedad. Efectivamente, se han hecho estudios comparando el mal olor de los alta intensidad con camisetas de algodón % y % de poliéster. El sudor contiene amoníaco, urea, toxinas y sales que destruyen las fibras internas utilizando las propiedades de la prenda. Es necesario cumplir con algunas normas para evitar el olor a vencimiento de nuestra ropa y así, evitar quedarte solo en un entrenamiento. ![]() Dejar la ropa transpirada en un cesto o mochila, hasta su lavado dentro de unos días, puede que el daño ya sea permanente e irreversible. Son aquellos jabones que no poseen perfume, aditivos, ni conservantes que dañan las prendas deportivas. La ropa deportiva no necesita un extra de suavidad como la de algodón o mal olor camisetas tecnicas por ejemplolos químicos que poseen los suavizantes dañan las fibras de la ropa deportiva. 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Bruh, Jesus, and Petty: MettaDamnFool This nigga done had 6 hearts in his damn body. Facebook, Jesus, and Sick: Jesus checking if the Facebook photo has enough likes to save the sick child. Jesus, Memes, and The Hangover: Let's go handsome, come on. Not you, fat Jesus The Hangover. Jesus, Teacher, and Fuck: Funny, Jesus, and Love: Af, Jesus, and Memes: Apparently, Ass, and Crying: Google, Jesus, and Microwave: Google can jesus can jesus microwave a burrito can jesus microwave a burrito so hot that he himself cannot eat it. Dank, Jesus, and Love: Mom says Alcohol is your enemy Jesus says "love your enemy. Jesus, Life, and Love: I see now that the circumstances of one's birth are irrelevant It is what you do with the git of life that determines who you are. Jesus, Bible, and Back: Jesus, Moms, and Band: Someone will like the band and we'll start talking. Olod people and suburban moms look at me like I need Jesus. 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